Gênesis 3:17

E ao homem disse: Porque deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te mandei dizendo, Não comerás dela, maldita será a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida;

Comentário de Robert Jamieson

E ao homem (ou Adão em algumas traduções) disse – O termo Adão é usado aqui como um nome próprio pela primeira vez. Wilhelm Gesenius é da opinião de que, tendo quase sempre o prefixo do artigo, deve ser considerado como um apelativo, e equivalente a ‘raça humana’; mas há exceções (Jó 28:28; 31:33); e enquanto, como nós observamos anteriormente, todo o teor da narrativa em Gênesis 2:1-25 aponta para um homem individual, nós o encontramos neste versículo abordado pessoalmente pelo seu próprio nome “Adão”.

maldita será a terra por causa de ti – No rico e alegre jardim do Éden, o solo vigoroso e prolífico produzia um produto espontâneo, e a atividade do homem estava confinada ao trabalho fácil e agradável de verificar ou regular o crescimento exuberante da vegetação. Este estado, porque qualquer coisa que nos seja dito em contrário, teria sido perpetuado, mas pela desobediência do homem rebelde, que, com a solene advertência das consequências penais ainda acoando em seus ouvidos, transgrediu e com a perda de sua inocência perdeu o lugar feliz de sua primeira morada. A terrível maldição de um Deus ofendido não caiu, no entanto, sobre o próprio Adão, como aconteceu com a serpente, mas sobre a terra “por causa” dele; de modo que, como foi curiosamente, mas justamente observado, ele foi amaldiçoado apenas “em segunda mão” (como havia bênçãos em reserva para ele); e ele encontrou a realização imediata da maldição no caráter mudado do solo no qual ele tinha que trabalhar; porque daí em diante com dificuldade daria seus frutos, a menos que trabalhando com empenho pelo esforço da raça caída. [JFU]

Comentário de Carl F. Keil

(17-18) “E a Adão”: o substantivo é usado aqui pela primeira vez como um nome próprio sem o artigo. Em Gênesis 1:26 e Gênesis 2:5, Gênesis 2:20, o substantivo é apelativo, havendo razões substanciais para a omissão do artigo. A sentença sobre Adão inclui um duplo castigo: primeiro a maldição da terra, e segundo a morte, que atinge também a mulher, por causa de sua culpa comum. Ao ouvir sua esposa, quando enganada pela serpente, Adão repudiou sua superioridade sobre o resto da criação. Como castigo, portanto, a natureza ofereceria de agora em diante resistência à sua vontade. Ao quebrar o comando divino, ele se colocou acima de seu Criador, a morte, portanto, lhe mostraria a inutilidade de sua própria natureza. “Maldita seja a terra por tua causa; com dor a comerás (a terra por sinédoque por seu produto, como em Isaías 1:7) todos os dias da tua vida; espinhos e cardos ela te produzirá, e tu comerá a erva do campo”. A maldição pronunciada por conta do homem sobre o solo criado para ele consistia no fato de que a terra não mais produzia espontaneamente os frutos necessários para sua manutenção, mas o homem era obrigado a forçar o necessário à vida pelo trabalho e esforço extenuante. A erva do campo contrasta com as árvores do jardim, e a tristeza com o cuidado fácil do jardim. Não devemos entender, no entanto, que porque o homem falhou em proteger a boa criação de Deus da invasão do maligno, uma multidão de poderes demoníacos forçou seu caminho para o mundo material para destruí-lo e oferecer resistência ao homem; mas porque o próprio homem caiu no poder do maligno, portanto, Deus amaldiçoou a terra, não apenas retirando os poderes divinos da vida que permeavam o Éden, mas mudando sua relação com o homem. Como diz Lutero, “primum in eo, quod illa bona non fert quae tulisset, si homo non esset lapsus, deinde in eo quoque, quod multa noxia fert quae non tulisset, sicut sunt infelix lolium, stereos avenae, zizania, urticae, spincae, tribuli, adde venena, noxias bestiolas, et si qua sunt alia hujus generis”. Mas a maldição foi muito mais longe, e o escritor apenas notou o aspecto mais óbvio.

[…]

A perturbação e distorção da harmonia original do corpo e da alma, que o pecado introduziu na natureza do homem, e pela qual a carne ganhou o domínio sobre o espírito e o corpo, em vez de ser cada vez mais transformada na vida do espírito, tornou-se presa da morte, espalhou-se por todo o mundo material; de modo que em todos os lugares da terra podiam ser vistos desertos selvagens e acidentados, desolação e ruína, morte e corrupção, ou ματαιότης e φθορά (Romanos 8: 20-21). Tudo o que é prejudicial ao homem na criação orgânica, vegetal e animal é o efeito da maldição pronunciada sobre a terra pelo pecado de Adão, por pouco que possamos explicar a maneira pela qual a maldição foi realizada; visto que nossa visão da conexão causal entre pecado e mal mesmo na vida humana é muito imperfeita, e a conexão entre espírito e matéria na natureza geralmente é totalmente desconhecida. Nesse nexo causal entre o pecado e os males do mundo, revelou-se a ira de Deus por causa do pecado; uma vez que, assim que a criação (πᾶσα ἡ κτίοις, Romanos 8:22) foi arrancada através do homem de sua conexão vital com seu Criador, Ele a entregou à sua própria natureza ímpia, de modo que, por um lado, foi abusada pelo homem para a satisfação de suas próprias concupiscências e desejos pecaminosos, por outro, voltou-se contra o homem e, consequentemente, muitas coisas no mundo e na natureza, que em si mesmas e sem pecado teriam sido boas para ele, ou em todos os eventos inofensivos, tornaram-se venenosos e destrutivos desde sua queda. [Keil, aguardando revisão]

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Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.