Mas voltando ele à sua mãe o dinheiro, tomou sua mãe duzentos siclos de prata, e deu-os ao fundidor: e ele lhe fez deles uma imagem de escultura e de fundição, a qual foi posta em casa de Mica.
Comentário de Keil e Delitzsch
A mãe pegou 200 siclos e os devolveu ao ourives, que fez uma imagem e fundiu-os, que doravante estavam na casa de Mica. Os 200 shekels não eram bem a quinta parte do conjunto. O que ela fez com o resto não é declarado; mas pelo fato de ela ter dedicado a prata em geral, ou seja, a quantidade total, a Jeová, de acordo com os Juízes 17:3, podemos inferir que ela aplicou o restante à manutenção da adoração da imagem.
(Nota: Não há fundamento para a opinião de Bertheau, de que os 200 shekels não faziam parte do 1100, mas o dinheiro da transgressão pago pelo filho quando ele devolveu à mãe o dinheiro que ele tinha roubado, pois, de acordo com Levítico 6:5, quando um ladrão restaurou ao proprietário qualquer propriedade roubada, ele deveria acrescentar o quinto de seu valor. Não há motivo para aplicar esta lei ao caso que temos diante de nós, simplesmente porque a retirada do dinheiro pelo filho nem sequer é descrita como um roubo, enquanto a mãe realmente elogia o filho por sua confissão aberta).
Pesel e massecah (imagem e trabalho fundido) são unidos, como em Deuteronômio 27:15. A diferença entre as duas palavras, neste caso, é muito difícil de determinar. Pesel significa uma imagem idólatra, seja ela feita de madeira ou metal. Massecah, por outro lado, significa um fundido, algo derramado; e quando usado no singular, é quase exclusivamente restrito ao bezerro fundido por Aaron ou Jeroboam. É geralmente conectado com עגל, mas é usado no mesmo sentido sem esta definição (por exemplo, Deuteronômio 9:12). Isto torna a conjectura muito natural, que as duas palavras juntas poderiam simplesmente denotar uma semelhança de Jeová e, a julgar pela ocorrência no Sinai, uma representação de Jeová na forma de um bezerro fundido. Mas existe um obstáculo no caminho de tal conjectura, a saber, que nos Juizes 18:17-18, a massecah é separada da pesel, de modo a sugerir necessariamente a idéia de dois objetos distintos. Mas como dificilmente podemos supor que a mãe de Mica tinha duas imagens de Jeová feitas, e que Miquéias tinha ambas instaladas em sua casa de Deus, nenhuma outra explicação parece possível a não ser que a masseca era algo pertencente à peste, ou imagem de Jeová, mas ainda distinta dela – em outras palavras, que era o pedestal sobre o qual ela se encontrava. A peste era de qualquer forma a coisa principal, como podemos inferir claramente do fato de que é colocada na primeira fila entre os quatro objetos do santuário de Miquéias, que os danitas levaram consigo (Juízes 18:17-18), e que nos Juizes 18:30-31, só a peste é mencionada em conexão com o estabelecimento da adoração da imagem em Dan. Além disso, não pode haver dúvida de que a peste, como representação de Jeová, era uma imagem de um touro, como o bezerro de ouro que Aarão tinha feito no Sinai (Êxodo 32:4), e os bezerros de ouro que Jeroboão criou no reino de Israel, e um dos quais foi criado em Dan (1 Reis 12:29). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.