a uma virgem prometida em casamento com um homem chamado José, da descendência de Davi; e o nome da virgem era Maria.
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Comentário de Alfred Plummer
prometida em casamento [ἐμνηστευμένην]. Esta é a forma no Novo Testamento (Lucas 2:5); na Septuaginta (LXX), temos μεμνηστευμ. (Deuteronômio 22:23). O intervalo entre o noivado e o casamento era geralmente de um ano, durante o qual a noiva vivia com suas companheiras. Mas ela já pertencia ao futuro marido, e a infidelidade por parte dela era punida, assim como o adultério, com a morte (Deuteronômio 22:23-24). O caso da mulher apanhada em adultério provavelmente foi um caso desse tipo.
da descendência de Davi [ἐξ οἴκου Δαυείδ]. É desnecessário e, na verdade, impossível decidir se essas palavras se referem ao ἀνδρί [homem], à παρθένον [virgem] ou a ambos. A última opção é a menos provável, mas Crisóstomo e Wieseler a apoiam. A partir dos versículos 32 e 69, podemos inferir com probabilidade que Lucas considera Maria descendente de Davi. Em Lucas 2:4, ele declara isso sobre José. Independente do versículo atual, portanto, podemos inferir que, assim como João era descendente sacerdotal tanto por Zacarias quanto por Isabel, Jesus era descendente real tanto por Maria quanto por José. O título “Filho de Davi” foi dado publicamente a Jesus e nunca contestado (Mateus 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; Marcos 10:47-48; Lucas 18:38-39). No Testamento dos Doze Patriarcas diz-se que Cristo descende de Levi e Judá (Simeão 7); e a mesma ideia é encontrada em um fragmento de Ireneu (Frag. 27., Stieren, p. 836). Isso certamente estava baseado, como Schleiermacher o baseia (St. Luke, Eng. tr. p. 28), no fato de que Isabel, que era de Levi, era parente de Maria (ver o versículo 36). A repetição envolvida em τῆς παρθένου favorece a interpretação de ἐξ οἴκου Δαυείδ com ἀνδρί: caso contrário, esperaríamos αὐτῆς. Mas isso não é conclusivo. [Plummer, 1896]
Comentário do Púlpito 🔒
a uma virgem prometida em casamento com um homem chamado José, da descendência de Davi. A cerimônia formal de noivado ocorria entre os judeus na maioria dos casos cerca de um ano antes do casamento. Surgiu a dúvida se as palavras “da casa de Davi” se referem a José ou a Maria. Gramaticalmente, elas parecem pertencer a José, mas o fato de o Evangelho aqui ser traduzido de forma tão próxima de um original hebraico (aramaico) impede-nos de estabelecer regras linguísticas rigorosas que pertençam à língua grega. “Quem era Maria, a virgem?” tem sido frequentemente questionado. Lucas 1:32 e Lucas 1:69 perderiam todo o sentido se não considerássemos que Lucas estava convencido de que a jovem hebreia era descendente de Davi. Quanto à família da virgem, lemos que ela era prima ou parente de Isabel. Isso ao menos a vincularia estreitamente à linhagem sacerdotal. O Deão Plumptre cita uma das muitas lendas apócrifas antigas sobre Maria de Nazaré, considerando-a digna de menção por ter deixado sua marca na arte cristã. “O nome da mãe da virgem era Ana. Maria superou as moças da sua idade em sabedoria. Houve muitos que cedo a procuraram em casamento. Os pretendentes concordaram em decidir suas pretensões colocando suas varas diante do lugar sagrado e vendo qual delas brotaria. Foi assim que José ficou desposado com ela.” O mesmo estudioso acrescenta: “A ausência de qualquer menção a seus pais nos Evangelhos sugere a ideia de que ela era órfã, e toda a narrativa da natividade pressupõe a pobreza! O nome Maria é o mesmo que Miriã ou Mara.” (Sobre a questão da genealogia registrada por São Lucas, veja a nota em Lucas 3:1-38. 23.) [Pulpit]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.