Lucas 23:44 (Explicação do Versículo)

E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra, até a hora nona.

Comentário do Púlpito

era já quase a hora sexta. Demos antes (veja nota em Lucas 22:47) as horas aproximadas dos vários atos da última noite e dia. Este versículo nos dá o tempo de duração das “trevas” – da sexta à nona hora; isso está na nossa conta, das 12h às 15h. Com esta data, os outros dois sinópticos concordam (comp. Mateus 27:45; Marcos 15:33). Nosso Senhor já estava na cruz havia três horas (ver Marcos 15:25, onde se afirma que ele foi crucificado na terceira hora, ou seja, às 9 horas). Mas enquanto os três sinópticos estão em perfeita harmonia, encontramos uma grave dificuldade no relato de São João, pois em João 19:14:de seu Evangelho, lemos como a condenação final de nosso Senhor por Pilatos ocorreu por volta da hora sexta. . À primeira vista, tentar aqui harmonizar João com os três sinoptistas pareceria uma tarefa sem esperança, já que João aparentemente dá a hora da condenação final por Pilatos, que os três dão como a hora em que as trevas começaram, ou seja, quando o sofredor já estava pendurado na cruz por três horas. Várias explicações foram sugeridas; entre estes, o mais satisfatório e provável é a suposição de que, enquanto os três sinóticos seguiram o modo judaico usual de calcular o tempo, São João, escrevendo cerca de meio século depois em outro país, possivelmente vinte anos depois de Jerusalém e do templo havia sido destruída, e o governo judaico havia desaparecido, adotou outro modo de calcular as horas, seguindo assim, provavelmente, uma prática da província em que vivia e para a qual escrevia especialmente. O Dr. Westcott, em uma nota adicional sobre João 19:14, examina as quatro ocasiões em que São João menciona uma hora definida do dia; e chega à conclusão de que o quarto evangelista geralmente contava suas horas a partir da meia-noite. Os romanos contavam seus dias civis a partir da meia-noite, e também há vestígios do cálculo das horas até a meia-noite na Ásia Menor. “Por volta da hora sexta” seria então por volta das seis da manhã. Antes de tocarmos na estranha escuridão que na hora sexta parece ter pairado sobre a terra como uma mortalha negra, notamos que em algum lugar nas primeiras três horas, possivelmente depois das palavras ditas ao penitente moribundo, deve ser colocado o incidente da entrega da virgem-mãe a São João (Jo 19,25, etc.). Não há dúvida de que na superfície disso, sua terceira palavra da cruz, estava um desejo amoroso de poupar sua mãe de ver seu último terrível sofrimento. Daí sua ordem a João de zelar desde então pela mãe de seu Senhor. Podemos supor, então, que, em obediência à palavra de seu Mestre, João conduziu Maria antes da hora sexta. Assim, Bengel, que comenta aqui:“Grande é a fé de Maria em estar presente na cruz; grande foi sua submissão para ir embora antes de sua morte”.

e houve trevas em toda a terra, até a hora nona. Mateus nos dá detalhes adicionais a respeito desse fenômeno. Ele diz que, além dessa escuridão, também houve um terremoto, e que várias sepulturas foram abertas, e os mortos durante aquelas horas de escuridão solene apareceram para muitos na cidade sagrada. Os primeiros escritores cristãos de alta autoridade, como Tertuliano (‘Apol.,’ Cap. 21) e Orígenes (‘Contra Cels.,’ 2:33), apelam para este estranho fenômeno como se fosse atestado por escritores pagãos. Evidentemente, não foi um presságio desprezível ou imaginário, mas bem conhecido nos primeiros anos do cristianismo. A narrativa não nos obriga a pensar em nada mais do que uma escuridão indescritível e opressora, que como uma vasta mortalha negra pairava sobre a terra e o mar. O efeito na multidão zombeteira foi rapidamente perceptível. Não ouvimos mais gritos de zombaria e escárnio; apenas no final das três horas sombrias é o silêncio quebrado pelo grito misterioso e terrível do Imaculado, relatado por SS. Mateus e Marcos:”Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” O comentário de Godet é notável:”As trevas, o rompimento do véu do templo, o terremoto e a abertura de vários túmulos são explicados pela profunda conexão que existe de um lado entre Cristo e a humanidade, do outro lado entre a humanidade e natureza. Cristo é a alma da humanidade, como a humanidade é a alma do mundo exterior. ” A escuridão, ele sugere, talvez tenha relação com o terremoto com o qual foi acompanhada, ou pode ter resultado de uma causa atmosférica ou cósmica. O fenômeno não precisa necessariamente ter se estendido por toda a terra:provavelmente estava confinado à Palestina e aos países adjacentes.[Pulpit, aguardando revisão]

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