E, se a nossa injustiça evidencia a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus é injusto em impora sua ira? (Falo na lógica humana).
Comentário Barnes
E, se a nossa injustiça – Se o nosso pecado. O pecado específico que foi especificado em Romanos 3:3 foi a “incredulidade”. Mas o apóstolo aqui dá à objeção uma forma geral. Isso deve ser considerado como uma objeção que um judeu pode fazer. A força disso é:
(1) Foi admitido que alguns não acreditaram; isto é, pecou.
(2) mas Deus foi fiel às suas promessas. Apesar de seu pecado, o caráter de Deus era o mesmo. Não,
(3) Bem no meio do pecado, e como um dos resultados dele, o caráter de Deus, como um Ser justo, brilhou de forma ilustre. A questão então era,
(4) Se sua glória resultou disso; se o efeito de tudo era mostrar que seu caráter era puro; como ele poderia punir aquele pecado do qual resultou sua própria glória? E esta é uma pergunta freqüentemente feita por pecadores.
evidencia – Recomendar; mostrar; tornar ilustre.
a justiça de Deus – Seu caráter justo e santo. Este foi o efeito na mente de Davi, que ele viu mais claramente a justiça de Deus em suas ameaças contra o pecado, em conseqüência de sua própria transgressão. E se esse efeito acontecesse, se a honra fosse dada a Deus, a questão era:como ele poderia punir consistentemente o que tendia a promover sua própria glória?
que diremos? O que se segue? ou, qual é a inferência? Este é um modo de falar como se o objetor hesitasse em expressar uma inferência que pareceria se seguir, mas que era horrível em seu caráter.
Acaso Deus é injusto – O significado disso seria melhor expresso assim:”Não é” Deus injusto ao punir? Não se segue que, se Deus é honrado pelo pecado, seria errado infligir punição? ”
em impor a sua ira? – O significado disso é simplesmente, “quem inflige punição”. A ideia de vingança não está necessariamente no ὀργήν orgēn original. É comumente traduzido como “ira”, mas muitas vezes significa simplesmente “punição”, sem qualquer referência ao estado de espírito daquele que a inflige, Mateus 3:7 ; Lucas 3:7 ; Lucas 21:23 ; João 3:36 . Notas, Romanos 1:18 ; Romanos 4:15 .
Falo na lógica humana. Falo como parece ser o caso para a visão humana; ou como golpearia a mente humana. Isso não significa que a linguagem era a que as pessoas perversas estavam acostumadas a usar; mas que o objetor expressou um sentimento que, para a visão humana, parece resultar do que foi dito. Considero isso a linguagem de um objetor. Implica um certo grau de reverência pelo caráter de Deus e uma aparente relutância em formular uma objeção que parecia desonrosa a Deus, mas que, no entanto, pressionava tanto a mente a ponto de parecer irresistível. Nenhuma forma de expressar a objeção poderia ter sido mais engenhosa ou impressionante. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.