Revelação da palavra do SENHOR contra terra de Hadraque e de Damasco, seu repouso; porque os olhos da humanidade e de todas as tribos de Israel estão voltados ao SENHOR. (Zacarias 9:1)
Comentário de A. R. Fausset
Escrito muito depois das partes anteriores do livro, de onde surgem as várias características que foram feitas bases para atacar sua autenticidade, não obstante o testemunho da Septuaginta e dos compiladores do cânon judaico em seu favor. Veja na Introdução.
As conquistas de Alexandre na Síria (Zacarias 9:1-8).
Povo de Deus seguro porque seu rei vem humilde, mas um Salvador (Zacarias 9:9-10).
O livramento dos Macabeus é um tipo deles (Zacarias 9:11-17).
em… Hadrach – sim, a respeito ou contra Hadrach (compare Isaías 21:13). “Ônus” significa uma profecia que se tornou furiosa contra os culpados. Maurer, não tão bem, explica isso, o que é tomado e proferido, o enunciado, uma declaração solene.
Hadraque – uma parte da Síria, perto de Damasco. Como o nome não é mencionado em histórias antigas, provavelmente era o nome menos usado de uma região que tinha dois nomes (“Hadrach” e “Bikathaven”, Amós 1:5); daí passou para o esquecimento. Um antigo rabino José é, no entanto, afirmou ter expressamente mencionado isso. Um árabe, Jos. Abassi, em 1768 também declarou a Michaelis que havia então uma cidade com esse nome, e que era a capital da região de Hadrach. O nome significa “fechado” em sírio, isto é, a parte interior ocidental da Síria, cercada por colinas, a Coelo-Síria de Strabo (Maurer) Jerome considera Hadrach a metrópole da Coelo-Síria, como Damasco era da região sobre aquela cidade. Hengstenberg considera Hadrach como um nome simbólico da Pérsia, que Zacarias evita designar pelo seu próprio nome para não ofender o governo sob o qual ele viveu. Mas o contexto parece se referir à região da Síria. Gesenius pensa que o nome é o de um rei sírio, que pode passar mais facilmente para o esquecimento do que o de uma região. Compare a similar “terra de Siom”, Neemias 9:22.
Damasco, seu repouso – isto é, o lugar em que o “fardo” da ira do Senhor repousará. Permanecerá permanentemente nela até que a Síria esteja completamente prostrada. Cumprido sob Alexandre, o Grande, que venceu a Síria [Curtius, Livros 3 e 4].
olhos do homem, como de tudo… Israel… para o Senhor – Os olhos dos homens em geral, e de todo o Israel em particular, por consternação ao progresso vitorioso de Alexandre, serão dirigidos a Jeová. Os judeus, quando ameaçados por ele por causa da recusa do sumo sacerdote de jurar fidelidade a ele, oraram fervorosamente ao Senhor, e assim foram libertados (2Crônicas 20:12; Salmo 23:2). Típico do efeito dos juízos de Deus, a seguir, sobre todos os homens e, especialmente, sobre os judeus que os voltam para ele. Maurer, Pembellus e outros, menos provavelmente traduzem: “Os olhos do Senhor estão sobre o homem, assim como estão sobre todo o Israel”, a saber, para punir os ímpios e proteger Seu povo. Ele, que castigou o Seu povo, não deixará de castigar severamente os homens pelos seus pecados. O “tudo”, penso eu, implica que enquanto a atenção dos homens em geral (de onde “homem” é a expressão) foi dirigida aos julgamentos de Jeová, todo o Israel especialmente olha para Ele. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.