Revelação da palavra do SENHOR contra terra de Hadraque e de Damasco, seu repouso; porque os olhos da humanidade e de todas as tribos de Israel estão voltados ao SENHOR.
Comentário de A. R. Fausset
Escrito muito depois das partes anteriores do livro, de onde surgem as várias características que foram feitas bases para atacar sua autenticidade, não obstante o testemunho da Septuaginta e dos compiladores do cânon judaico em seu favor. Veja na Introdução.
As conquistas de Alexandre na Síria (Zacarias 9:1-8).
Povo de Deus seguro porque seu rei vem humilde, mas um Salvador (Zacarias 9:9-10).
O livramento dos Macabeus é um tipo deles (Zacarias 9:11-17).
em… Hadrach – sim, a respeito ou contra Hadrach (compare Isaías 21:13). “Ônus” significa uma profecia que se tornou furiosa contra os culpados. Maurer, não tão bem, explica isso, o que é tomado e proferido, o enunciado, uma declaração solene.
Hadraque – uma parte da Síria, perto de Damasco. Como o nome não é mencionado em histórias antigas, provavelmente era o nome menos usado de uma região que tinha dois nomes (“Hadrach” e “Bikathaven”, Amós 1:5); daí passou para o esquecimento. Um antigo rabino José é, no entanto, afirmou ter expressamente mencionado isso. Um árabe, Jos. Abassi, em 1768 também declarou a Michaelis que havia então uma cidade com esse nome, e que era a capital da região de Hadrach. O nome significa “fechado” em sírio, isto é, a parte interior ocidental da Síria, cercada por colinas, a Coelo-Síria de Strabo (Maurer) Jerome considera Hadrach a metrópole da Coelo-Síria, como Damasco era da região sobre aquela cidade. Hengstenberg considera Hadrach como um nome simbólico da Pérsia, que Zacarias evita designar pelo seu próprio nome para não ofender o governo sob o qual ele viveu. Mas o contexto parece se referir à região da Síria. Gesenius pensa que o nome é o de um rei sírio, que pode passar mais facilmente para o esquecimento do que o de uma região. Compare a similar “terra de Siom”, Neemias 9:22.
Damasco, seu repouso – isto é, o lugar em que o “fardo” da ira do Senhor repousará. Permanecerá permanentemente nela até que a Síria esteja completamente prostrada. Cumprido sob Alexandre, o Grande, que venceu a Síria [Curtius, Livros 3 e 4].
olhos do homem, como de tudo… Israel… para o Senhor – Os olhos dos homens em geral, e de todo o Israel em particular, por consternação ao progresso vitorioso de Alexandre, serão dirigidos a Jeová. Os judeus, quando ameaçados por ele por causa da recusa do sumo sacerdote de jurar fidelidade a ele, oraram fervorosamente ao Senhor, e assim foram libertados (2Crônicas 20:12; Salmo 23:2). Típico do efeito dos juízos de Deus, a seguir, sobre todos os homens e, especialmente, sobre os judeus que os voltam para ele. Maurer, Pembellus e outros, menos provavelmente traduzem: “Os olhos do Senhor estão sobre o homem, assim como estão sobre todo o Israel”, a saber, para punir os ímpios e proteger Seu povo. Ele, que castigou o Seu povo, não deixará de castigar severamente os homens pelos seus pecados. O “tudo”, penso eu, implica que enquanto a atenção dos homens em geral (de onde “homem” é a expressão) foi dirigida aos julgamentos de Jeová, todo o Israel especialmente olha para Ele. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.