e se converterem a ti com todo o seu coração e com toda a sua alma, na terra do seus inimigos que os levaram cativos, e orarem a ti voltados à sua terra, que deste a seus pais, à cidade que tu escolheste e a casa que edifiquei ao teu nome;
Comentário de Keil e Delitzsch
(46-48) Na sétima oração, em outras palavras, se Israel deveria ser entregue a seus inimigos por causa de seus pecados e levado para a terra do inimigo, Salomão tinha a ameaça em Levítico 26:33, Levítico 26:44 em seus olhos, embora não confine sua oração ao exílio de toda a nação predito naquela passagem e em Deuteronômio 28:45, Deuteronômio 28:64 e Deuteronomio 30:1-5, mas a estende a cada caso de transporte para a terra do inimigo. לבּם אל והשׁיבוּ, “e eles levam isso a sério”, compare Deuteronômio 4:39, e sem o objeto, Deuteronômio 30:1; não “eles sentem remorso”, como supõe Thenius, porque o Hífil não pode ter esse significado reflexivo (Bttcher). A confissão do pecado em 1Reis 8: 47, רשׁענוּ והעוינוּ חטאנוּ, foi adotada pelos judeus quando em cativeiro como a expressão mais exaustiva de sua consciência profunda de culpa (Daniel 9:5; Salmo 106:6). חטא, para escorregar, labi, retrata o pecado como um vagar da direita; העוה, para agir perversamente, como uma perversão consciente da justiça; e רשׁע, como uma rebelião apaixonada contra Deus (compare com Isaías 57:20). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.