É dever, portanto, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, sóbrio, comedido, decente, hospitaleiro, apto para ensinar;
Comentário A. R. Fausset
A existência da organização da Igreja e presbíteros em Éfeso é pressuposta (1Timóteo 5:17,19). A instituição das viúvas da Igreja (1Timóteo 5:3-25) está de acordo com isso. As instruções aqui para Timóteo, o presidente ou delegado apostólico, são para preencher vagas entre os bispos e diáconos, ou aumentar o seu número. Novas igrejas no bairro também exigiriam presbíteros e diáconos. O episcopado foi adotado nos tempos apostólicos como a forma mais conveniente de governo, estando quase sempre de acordo com as instituições judaicas, e oferecendo assim a menor obstrução por meio de preconceitos judaicos ao progresso do cristianismo. A sinagoga era governada por presbíteros, “anciãos” (Atos 4:8; 24:1), também chamados de bispos ou superintendentes. Três deles presidiam como “governantes da sinagoga”, respondendo aos “bispos” no sentido moderno [Lightfoot, Exercícios Hebraico e Talmúdico], e um entre eles assumiu a liderança. Ambrose (em Os Deveres do Clero [2.13], como também Bingham [Ecclesiastical Antiquities, 2.11]) diz: “Os que hoje são chamados bispos eram chamados originalmente de apóstolos. Mas aqueles que governaram a Igreja após a morte dos apóstolos não tiveram o testemunho de milagres e, em muitos aspectos, eram inferiores. Por isso, achavam que não era decente assumir para si o nome de apóstolos; mas dividindo os nomes, eles deixaram aos presbíteros o nome do presbitério, e eles mesmos foram chamados bispos. ”“ Presbítero ”refere-se ao posto; “Bispo”, para o escritório ou função. Timóteo (embora não tendo o nome) exerceu o poder em Éfeso então, o que os bispos no sentido moderno exerceram mais recentemente.
irrepreensível – “não excepcional”; dando não apenas lidar com a culpa.
marido de uma mulher – refutando o celibato do sacerdócio de Roma. Embora os judeus praticassem a poligamia, mas como ele está escrevendo sobre uma Igreja gentia, e como a poligamia nunca foi permitida entre leigos na Igreja, a antiga interpretação de que a proibição aqui é contra a poligamia em um candidato a bispo não é correta. Deve, portanto, significar que, embora os leigos possam legitimamente casar-se novamente, era melhor que os candidatos ao episcopado ou presbítero fossem casados apenas uma vez. Como em 1Timóteo 5:9, “esposa de um homem”, implica uma mulher casada, mas uma vez; então “marido de uma só esposa” aqui deve significar o mesmo. O sentimento que prevalecia entre os gentios, bem como os judeus (compare com Ana, Lucas 2:36-37), contra um segundo casamento seria, com base na conveniência e conciliação em assuntos indiferentes e não envolvendo compromisso de princípio, explicar a proibição de Paulo aqui no caso de alguém em uma esfera tão proeminente quanto um bispo ou um diácono. Daí a ênfase que é colocada no contexto da reputação em que o candidato para as ordens é mantido entre aqueles sobre quem ele deve presidir (Tito 1:16). O Concílio de Laodiceia e os cânones apostólicos desaprovaram os segundos casamentos, especialmente no caso de candidatos à ordenação. Como o segundo casamento é permitido, sua indesejabilidade só se aplica a certas circunstâncias específicas. Aqui também se dá a entender que aquele que tem uma esposa e uma família virtuosa é preferível a um solteiro; pois quem tem responsabilidades domésticas mencionadas aqui é mais provável de atrair aqueles que possuem laços semelhantes, já que ele os ensina não apenas por palavras, mas também pelo exemplo (1Timóteo 3:4-5). Os judeus ensinam que um sacerdote não deve ser nem solteiro nem sem filhos, para não ser insensível (Bengel). Da mesma forma, na sinagoga, “ninguém deve oferecer oração pública, a menos que seja casado” [em Colbo, cap. 65; VITRINGA, Sinagoga e Templo].
sóbrio– literalmente, “sóbrio”; sempre vigilantes, como homens sóbrios sozinhos podem ser; profundamente vivo, de modo a prever o que deve ser feito (1Tessalonicenses 5:6-8).
comedido – de bom comportamento – grego, “ordenado”. “Sóbrio” refere-se à mente interior; “Ordenada”, para o comportamento externo, tom, aparência, marcha, vestido. O novo homem tem um caráter festivo sagrado, incompatível com toda confusão, desordem, excesso, violência, frouxidão, suposição, dureza e maldade (Filemon 4:8) (Bengel).
apto para ensinar – (2Timóteo 2:24). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.