Então ele o pôs diante deles, e comeram, e sobrou-lhes, conforme a palavra do SENHOR.
Comentário de Keil e Delitzsch
(42-44) Alimentação de cem alunos dos profetas com vinte pães de cevada. – Um homem de Baal-Shalisha (um lugar na terra de Shalisha, o país a oeste de Gilgal, Jiljilia; veja em 1Samuel 9:4) trouxe o profeta como primícias vinte pães de cevada e כּרמל é igual a כּרמל גּרשׂ, ou seja, , espigas de milho assadas (veja o comentário sobre Levítico 2:14), em seu saco (צקלון, ἁπ. λεγ., saco ou bolso). Eliseu ordenou que este presente fosse dado ao povo, ou seja, aos alunos dos profetas que moravam em uma casa comum, para eles comerem; e quando seu servo fez esta objeção: “Como vou colocar isso (este pequeno) diante de cem homens?” ele repetiu sua ordem: “Dá ao povo, para que comam; porque assim falou o Senhor: Eles comerão e partirão” (והותר אכול, infin. absol.; veja Ewald, 328, a.); que realmente foi o caso. Que vinte pães de cevada e uma porção de grãos de milho torrados não eram suficientes para satisfazer cem homens, é evidente pelo fato de que um homem foi capaz de levar todo esse presente em um saco, e ainda mais do observação do servo, que mostra que não havia proporção entre o total dessa quantidade e a comida exigida por cem pessoas. A este respeito, a comida, que foi tão abençoada pela palavra do Senhor que cem homens ficaram satisfeitos com uma quantidade tão pequena e sobraram, forma um tipo de alimentação milagrosa do povo por Cristo (Mateus 14:16. , 2 Reis 15:36-37; João 6:11-12); embora houvesse essa distinção entre eles, que o profeta Eliseu não produziu o aumento milagroso da comida, mas apenas o previu. O objetivo, portanto, em comunicar este relato não é relatar outro milagre de Eliseu, mas mostrar como o Senhor cuidou de seus servos, e atribuiu a eles o que havia sido apropriado na lei aos sacerdotes levíticos, que deveriam receber , de acordo com Deuteronômio 18:4-5 e Números 18:13, as primícias do milho, do vinho novo e do azeite. Este relato, portanto, fornece novas evidências de que os homens piedosos em Israel não consideravam a adoração introduzida por Jeroboão (sua igreja estatal) como adoração legítima, mas buscavam e encontravam nas escolas dos profetas um substituto para a adoração legal de Deus (v. ., Hengstenberg, Beitrr. ii. 136f.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.