2 Samuel 7

Introdução à 2Samuel 7

À construção de um santuário para a arca sobre o Monte Sião é anexado um relato do desejo de Davi de construir um templo para o Senhor. Encontramos isso não apenas no texto diante de nós, mas também na história paralela em 1 Crônicas 17. Quando Davi obteve descanso de seus inimigos ao redor, ele tomou a resolução de construir uma casa para o Senhor, e essa resolução foi sancionada. pelo profeta Natã (2Samuel 7:1-3). Mas o Senhor revelou ao profeta, e por meio dele a Davi, que Ele não havia exigido a construção de um templo de nenhuma das tribos de Israel, e que Ele primeiro construiria uma casa para Seu servo Davi, e confirmaria o trono à sua semente para sempre, e então ele deve construir um templo para Ele (2Samuel 7:4-17). Davi então expressou sua ação de graças por esta promessa gloriosa em uma oração, na qual ele louvou a imensurável graça de Deus e orou pelo cumprimento desta renovada promessa da graça divina (2Samuel 7:18-29).

(Nota: Com respeito à autenticidade histórica desta promessa, Tholuck observa, em seus Profetas e suas Profecias (pp. 165-6), que “pode ​​ser provado, com todas as evidências que podem ser obtidas para apoiar testemunho histórico, que Davi realmente recebeu uma promessa profética de que sua família se sentaria no trono para sempre e, consequentemente, uma intimação de um descendente real cujo governo deveria ser eterno. fato de que Natã, agindo de acordo com o melhor de seu conhecimento, deu seu consentimento ao plano de Davi de construir um templo; e que não foi senão depois, quando ele foi instruído por uma visão divina, que ele fez exatamente o oposto, e assegurou-lhe, pelo contrário, que Deus lhe construiria uma casa”. Thenius também afirma que “não há razão para supor, como De Wette fez, que as profecias de Natã não foram compostas até depois do tempo de Salomão”; tha t “sua credibilidade histórica é atestada pelo Salmo 89 (Salmo 89:4, Salmo 89:5, 20-38, e especialmente Salmo 89:20), Salmo 132:11-12 e Isaías 55:3; e que, devidamente interpretados, eles também são messiânicos”. A principal evidência disso pode ser encontrada na declaração profética de Davi em 2Samuel 23, onde, como geralmente é admitido, ele dá uma olhada retrospectiva na promessa e, assim, atesta a credibilidade histórica da profecia de Natã (Thenius, p. 245). No entanto, Gust. Baur sustenta que “uma comparação mais próxima desta descrição mais elaborada e simples (2Samuel 7) com as últimas palavras breves e totalmente sem exemplos de David, mais especialmente com 2Samuel 23:5, dificilmente pode deixar a menor dúvida, que a relação em que o capítulo diante de nós está com essas palavras, é a de uma expansão posterior para uma declaração profética autêntica do próprio rei”. Diz-se que o nascimento de Salomão e a construção do templo, que deveria ser completado por ele, evidentemente surgiram de um desenvolvimento posterior da promessa original após o tempo de Salomão, por causa da incongruência aparente na predição de Nathan entre o quadro ideal da monarquia israelita e a alusão definitiva à construção do templo por Salomão. Mas não há tal “incongruência” na previsão de Nathan; é apenas para ser encontrado nas suposições naturalistas do próprio Baur, que as declarações dos profetas continham nada mais do que esperanças subjetivas e ideais do futuro, e não previsões sobrenaturais. Isso também se aplica à opinião de Diestel, de que a seção 2Samuel 7:4-16 não se harmoniza com a substância da gloriosa oração de Davi em 2Samuel 7:18-29, nem esta novamente consigo mesma, porque o conselho dado a ele para abandonar a idéia de construir o templo não é apoiado por quaisquer razões que respondam ao caráter de Davi ou às suas circunstâncias peculiares, com as quais a alusão a seu filho estaria em perfeita harmonia; mas a dissuasão do profeta apenas alude ao fato de que Jeová não precisava de uma casa majestosa e nunca havia expressado tal desejo. Por causa desse fato “óbvio”, Diestel considera crível que a dissuasão original tenha vindo de Deus, porque foi fundada em uma visão anterior, mas que a promessa do filho de Davi que se seguiu procedeu de Natã, que sem dúvida parecia com olhos mais favoráveis ​​sobre a construção do templo. Essa discrepância também é arbitrariamente impingida ao texto. Não há uma sílaba sobre qualquer “dissuasão original” em tudo o que Nathan diz; pois ele simplesmente diz ao rei que Jeová até então havia morado em uma tenda e não havia pedido a nenhuma das tribos de Israel que construísse um templo majestoso, mas não que Jeová não precisasse de uma casa majestosa.) [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Visão geral de 2Samuel

Em 2 Samuel, “Davi torna-se no rei mais fiel a Deus, mas depois se rebela, resultando na lenta destruição da sua família e do seu reino”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (6 minutos)

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