Depois destas coisas eu olhei, e eis que uma porta estava aberta no céu; e a primeira voz que eu ouvi, como uma trombeta ao falar comigo, disse: Sobe aqui, e eu te mostrarei as coisas que devem acontecer depois destas.
Comentário de Plummer, Randell e Bott
Este é o início da segunda grande divisão, que abrange Apocalipse 4 até 22:5, onde ocorre propriamente a revelação. Apocalipse 4:1-11 e o capítulo 5 contêm a primeira das sete visões, que por sua vez é um prelúdio para as demais.
Depois destas coisas (μετὰ ταῦτα). Não há fundamento sólido para supor, como alguns fazem, que, após os eventos narrados em Apocalipse 3:1-22, ocorreu um intervalo nas visões durante o qual João possivelmente escreveu o conteúdo dos três primeiros capítulos. Também não há justificativa para atribuir o que se segue a um tempo após este mundo. Seria forçar demais o uso de ταῦτα aplicar isso às coisas presentes deste mundo; e μετὰ ταῦτα certamente não precisa significar “as coisas depois deste mundo”. A expressão é usada aqui em seu sentido comum e natural: “Depois de ter visto isso, vi”, etc.; ou seja, está começando uma nova cena ou tipo de visão.
olhei; ou, vi (εἶδον). Não se indica um novo ato de olhar. Vi no Espírito, como anteriormente (Apocalipse 1:10, 1:12).
e eis que uma porta estava aberta no céu; ou, uma porta aberta, no céu. João não viu a ação de abrir a porta, mas viu uma porta que havia sido aberta, por meio da qual poderia olhar e observar o que se passava dentro. Alford faz contraste com Ezequiel 1:1, Mateus 3:16, Atos 7:56, Atos 10:11, onde “o céu foi aberto”; e supõe que o vidente é transportado através da porta aberta ao céu, de onde vê o céu e tudo o que acontece na terra. Victorino compara de maneira apropriada a porta aberta com o evangelho.
e a primeira voz que eu ouvi, como uma trombeta ao falar comigo. A voz mencionada não é a primeira em ordem, mas a voz anterior; isto é, a que já havia sido ouvida e descrita em Apocalipse 1:10. O dono da voz não é indicado. Stier (em “Reden Jesu”) atribui a voz a Cristo; mas parece ser antes a de um anjo, ou ao menos não a de Cristo, cuja voz em Apocalipse 1:15 é descrita como “de muitas águas”, e não como “de trombeta”.
disse. A voz (φωνή) torna-se masculina (λέγων). Embora não se diga de quem é a voz, a vivacidade e realidade da visão faz com que o autor fale da voz como sendo o ser pessoal que ela significa.
Sobe aqui. Isso é no Espírito — pois o apóstolo “imediatamente foi arrebatado em espírito” (Apocalipse 1:2). Ele deveria receber uma visão ainda mais elevada das coisas espirituais (cf. 2Coríntios 12:2, onde Paulo foi “arrebatado ao terceiro céu”).
e eu te mostrarei. Não é necessário, com Stier (ver acima em Apocalipse 1:1), inferir que essas palavras são de Cristo. Embora toda a revelação venha dele, ele pode muito bem usar o ministério de anjos para manifestar sua vontade.
as coisas que devem acontecer depois destas. As coisas que é certo que aconteçam, e que, portanto, necessariamente acontecerão (δεῖ). “Depois destas” (μετὰ ταῦτα); como antes em Apocalipse 1:1, mas num sentido um pouco mais geral e menos definido — em algum momento após isso; mas quando exatamente não é dito. O ponto final pode, possivelmente, ser melhor colocado antes de “depois destas”; nesse caso, “depois destas” introduziria a frase seguinte, exatamente como anteriormente neste versículo. Não há “e”; καὶ, embora esteja no Textus Receptus, é omitido nos melhores manuscritos. [Plummer, Randell e Bott, 1909]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.