Deuteronômio 16

Introdução à Deuteronômio 16

As festas anuais indicadas pela lei deveriam ser celebradas, como as refeições de sacrifício, no lugar que o Senhor escolheria para a revelação de Seu nome; e ali Israel deveria se alegrar diante do Senhor com a apresentação de sacrifícios. Deste ponto de vista, Moisés discute as festas da Páscoa, Pentecostes e Tabernáculos, assumindo as leis anteriormente dadas a respeito destes festivais (Êxodo 12; Levítico 23:1, e Números 28 e 29), como já era conhecido, e simplesmente repetindo os pontos relacionados com as refeições sacrificiais realizadas nestes festivais. Isto serve para explicar a razão pela qual somente são mencionados estes três festivais, nos quais Israel já havia sido mandado comparecer diante do Senhor em Exodo 23:14-17, e Êxodo 34:18, Exodo 34:24-25, e não a festa das trombetas ou o dia da expiação: em outras palavras, porque o povo não era obrigado a se reunir no santuário fora de toda a terra por ocasião destes dois festivais.

(Nota: Que a reunião do povo no santuário central é o ponto de vista principal sob o qual as festas são consideradas aqui, já foi apontado por Bachmann (die Feste, p. 143), que chamou a atenção para o fato de que “o lugar que Jeová teu Deus escolherá” ocorre seis vezes (Deuteronômio 16:2, Deuteronômio 16:6, Deuteronômio 16:7, Deuteronômio 16:11, Deuteronômio 16: 15, Deuteronômio 16:16); e “diante da face de Jeová” três vezes (Deuteronômio 16:11 e Deuteronômio 16:16 duas vezes); e que a celebração da festa em qualquer outro lugar é expressamente declarada nula e sem efeito. Ao mesmo tempo, ele explodiu mais uma vez profundamente as contradições que se diz existirem entre este capítulo e as leis anteriores da festança, e que Hupfeld reavivou em seus comentários sobre as festas, sem se preocupar em notar a cuidadosa discussão do assunto por Hvernick em sua Introdução, e Hengstenberg em suas Dissertações).

Assim como em seu culto religioso a nação israelita deveria se mostrar como a nação santa de Jeová, assim também o foi em suas relações políticas. Este pensamento forma a ligação entre as leis já dadas e as que se seguem. A ordem civil – essa condição indispensável para a estabilidade e prosperidade das nações e estados – repousa sobre a manutenção consciente do direito através de uma constituição judicial bem ordenada e de uma administração imparcial da justiça. – Com o objetivo de resolver as disputas do povo, Moisés já lhes havia fornecido juízes no Sinai, e havia dado aos próprios juízes as instruções necessárias para o cumprimento de seus deveres (Êxodo 18). Este arranjo poderia ser suficiente desde que o povo estivesse unido em um campo e tivesse Moisés como líder, que poderia apresentar a Deus quaisquer casos difíceis que lhe fossem apresentados, e dar uma decisão absoluta com autoridade divina. Mas para tempos futuros, quando Israel não mais possuir um profeta e mediador como Moisés, e após a conquista de Canaã viveria espalhado pelas cidades e aldeias de toda a terra, certas modificações e acréscimos suplementares foram necessários para adaptar esta constituição judicial às circunstâncias alteradas do povo. Moisés antecipa este desejo nas disposições seguintes, nas quais ele, em primeiro lugar, ordena a nomeação de juízes e funcionários em cada cidade, e dá certas injunções precisas quanto a seus procedimentos judiciais (Deuteronômio 16:18-17:7); e, em segundo lugar, nomeia um tribunal judicial superior no local do santuário para os casos mais difíceis (Deuteronômio 17:8-13); e, em terceiro lugar, dá-lhes uma lei para o futuro com referência à escolha de um rei (Deuteronômio 16:14-20). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Visão geral de Deuteronômio

Em Deuteronômio, “Moisés entrega as suas últimas palavras de sabedoria e precaução antes dos Israelitas entrarem na terra prometida, desafiando-os a serem fiéis a Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

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