Êxodo 18:5 (Explicação do Versículo)

E Jetro o sogro de Moisés, com seus filhos e sua mulher, chegou a Moisés no deserto, onde tinha o acampamento junto ao monte de Deus;

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Comentário de Robert Jamieson

Aqueles que identificam Refidim e Feiran, supõem que de Husseiyeh – a cena do confronto com os amalequitas – eles se mudaram para seu próximo acampamento, a apenas duas milhas de distância, na base de Serbal, cuja grandeza e majestade acidentada o tornam um objeto conspícuo ao passar pelo extenso Wady Feiran, próximo ao final do qual se encontra, e é abordado pelo Wady Aleyat lateral. Presume-se que tenha sido “o monte de Deus” – um lugar alto sagrado para os ritos religiosos muito antes do período mosaico e das peregrinações feitas a ele pelos fenícios e amalequitas. Seu nome, Serbal, significa os palmeirais de Baal; e, portanto, conclui-se que foi chamado de “o monte de Deus”, para o qual aqueles escritores consideram Êxodo 3:1; Êxodo 4:27, conforme se refere. Mas esse nome é aplicado a uma montanha diferente, onde o trem Deus apareceu (Êxodo 19:2-3; Êxodo 24:13; 1Reis 19:8); e, portanto, Ritter afirma que havia dois lugares altos chamados “o monte de Deus”. Mas essa visão é inadmissível. Sem pensar na circunstância de que um acampamento contendo mais de dois milhões de pessoas deve, em um vale estreito, ter coberto todo o espaço de duas milhas de Husseiyeh a Serbal e, portanto, não precisaria ser removido para o último como um novo acampamento, é concebível que o líder devesse ter permitido colocar o povo em um estágio tão precoce diante daqueles luxuosos palmeirais de Baal, que se provaram tão fatalmente sedutores para eles nas planícies de Moabe (Números 25:1-18) em um período subsequente de sua história? Além disso, é observável que o nome é [har haa-‘Elohiym], ‘o monte do Deus’, o artigo definido que o assinala como aplicado ao próprio Yahweh em contraste com as divindades ídolos. [JFU, aguardando revisão]

< Êxodo 18:4 Êxodo 18:6 >