Não cobiçarás a casa de teu próximo, não cobiçarás a mulher de teu próximo, nem seu servo, nem sua criada, nem seu boi, nem seu asno, nem coisa alguma de teu próximo. (Êxodo 20:17)
Comentário de Robert Jamieson
Não cobiçarás. Septuaginta, ouk epithumeeseis, Não colocarás teu coração em (Deuteronômio 5:21). A concupiscência maligna é a raiz de todo pecado (Romanos 7:7-8), especialmente de todas as transgressões que os homens cometem contra seus semelhantes (Mateus 15:19; Marcos 7:21). Os mandamentos anteriores referem-se principalmente ao ato exterior, embora, no sentido amplo dado por nosso Senhor, os impulsos e sentimentos que levam à prática do ato também pareçam pecaminosos. Mas neste caso, é o desejo cobiçoso, a indulgência no pensamento interior de apropriação desejada, que é proibida; e a razão é atribuída pelo apóstolo Tiago, Tiago 1:15.
A repetição de “Não cobiçarás” não indica que existam dois mandamentos: ela é projetada apenas para chamar a atenção; e isso é evidente em Deuteronômio 5:21, onde uma leve mudança na ordem de enumeração é adotada. Neste versículo, a palavra “casa” pode significar família e, portanto, incluir o catálogo de coisas que seguem. A Septuaginta tem aqui a mesma disposição do paralelo em Deuteronômio, onde a esposa é colocada em primeiro lugar; e há algumas outras divergências do texto hebraico atual [como oute ton agron autou, nem sua terra; tem: hupozugion oute pantos kteenous, seu jumento (Mateus 21:5), nem qualquer animal.].
Essas dez ‘palavras’ foram entregues em circunstâncias da maior grandiosidade e terror imaginável. Tudo foi organizado de forma a dar a mais impressionante exibição da gloriosa majestade do Legislador, a apontar o caráter da lei em sua estrita severidade, a incutir um saudável temor de suas terríveis penalidades e a inspirar aleta ao produzir um senso de pecado. Esses mandamentos, quando vistos em sua espiritualidade e extensão de seus requisitos, são “muito amplos”; e embora se possa presumir que multidões na antiga igreja tinham a mesma impressão de sua autoridade de longo alcance que Davi, não foi senão no tempo de Cristo que o Decálogo foi representado e conhecido em seu verdadeiro espírito e efeitos sobre o caráter e as vidas dos homens – alcançando o coração, bem como a conduta, os motivos, bem como as ações.
Essa lei foi dada ao povo de Deus como a regra de sua obediência, com a promessa expressa concernente a seus mandamentos, de que “se alguém os cumprir, viverá por eles”. Aquele que coloca sua esperança nessa lei é devedor de cumpri-la toda. Uma realização sem esperança para o homem caído e pecador. Mas graças a Deus que podemos olhar para Aquele que “engrandeceu a lei” e a tornou consistente com os princípios do governo divino para estender aos transgressores os benefícios de um perdão livre e completo (cf. Mateus 5:17-18).
Mas a “lei é tornada nula pela fé” neste substituto do homem? Não; ela é estabelecida. É uma lei de obrigação perpétua. Entregue do cume do Monte Sinai, foi destinada não apenas ao povo escolhido, mas, em última análise, para toda a raça humana. Suas disposições são baseadas nas relações entre Deus e o homem – entre o homem e seus semelhantes – de modo que, na medida em que a humanidade se estende, elas também se estendem, e nunca haverá um período em que deixarão de existir. [JFU, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.