Eu, pois, os restaurarei de seu infortúnio, os cativos de Sodoma e de suas filhas, e os cativos de Samaria e de suas filhas, e os cativos do teu cativeiro entre elas,
Comentário de A. R. Fausset
Aqui segue uma promessa de restauração. Mesmo os doloridos castigos que chegam a Judá não conseguiriam reformar seu povo; Deus só devolvendo a bondade faria isso, para mostrar quão inteiramente a graça deveria ser sua restauração. A restauração de suas irmãs errantes é mencionada antes da dela, mesmo quando sua punição precedia seu castigo; então todo o orgulho é excluído [Fairbairn]. “De fato, em algum momento ou outro retorno, Moabe e Amon retornarão com vocês e algumas das dez tribos” (Grotius).
traga novamente … cativeiro – isto é, mude a aflição em prosperidade (assim Jó 42:10). A própria Sodoma não foi tão restaurada (Jeremias 20:16), mas Amon e Moabe (seus representantes, que surgiram de Ló que moravam em Sodoma) eram (Jeremias 48:47; 49:6); provavelmente a maioria das dez tribos e as nações vizinhas, Amon e Moabe, etc., foram em parte restauradas sob Ciro; mas a plena realização da restauração é ainda futura; as nações pagãs a serem trazidas a Cristo sendo tipificadas por “Sodoma”, cujos pecados eles agora reproduzem (Deuteronômio 32:32).
cativos do teu cativeiro entre elas – literalmente, “dos teus cativeiros”. No entanto, a promessa graciosa começa antes com o “todavia” (Ezequiel 16:60), não aqui; para Ezequiel 16:59 é uma ameaça, não uma promessa. O sentido aqui é assim: Tu serás restaurado quando Sodoma e Samaria estiverem, mas não até então (Ezequiel 16:55), isto é, nunca. Isso se aplica ao culpado que deve ser totalmente destruído (Ezequiel 16:41-42); mas isso não contradiz a promessa subsequente de restauração à sua posteridade (Números 14:29-33), e ao remanescente eleito da graça (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.