Então o anjo do SENHOR saiu, e feriu no acampamento dos assírios cento e oitenta mil deles; e levantando-se pela manhã cedo, eis que todos eram cadáveres.
Comentário de A. R. Fausset
Alguns atribuem a destruição à agência da peste (ver em Isaías 33:24), que pode ter causado a doença de Ezequias, narrada imediatamente depois; mas Isaías 33:1,4, prova que os judeus estragaram os cadáveres, que eles não ousariam fazer, se houvesse sobre eles uma infecção por uma praga. A agência secundária parece, de Isaías 29:6; 30:30, ter sido uma tempestade de granizo, trovão e relâmpago (compare Êxodo 9:22-25). O simoon pertence mais à África e à Arábia do que a Palestina e, ordinariamente, não poderia produzir um efeito tão destrutivo. Alguns poucos do exército, como 2Crônicas 32:21 parece implicar, sobreviveu e acompanhou Senaqueribe em casa. Heródoto (2.141) fornece um relato confirmando a Escritura, no que diz respeito à súbita derrota do exército assírio. Os sacerdotes egípcios disseram-lhe que Senaqueribe foi forçado a retirar-se de Pelúsio devido a uma multidão de camundongos do campo, enviados por um de seus deuses, tendo roído as cordas do arco-íris e as alças de proteção dos assírios. Compare a linguagem (Isaías 37:33): “Ele não atirará uma flecha ali, nem virá antes dela com escudos”, que os egípcios corromperam em sua versão da história. Senaqueribe era como o tempo com uma parte de seu exército, não em Jerusalém, mas na fronteira egípcia, a sudoeste da Palestina. A repentina destruição do exército perto de Jerusalém, uma parte considerável de todo o seu exército, bem como o avanço da etíope Tiraca, induziu-o a recuar, o que os egípcios consideravam de certo modo honrando seus próprios deuses. O rato era o emblema egípcio da destruição. O grego Apolo foi chamado Sminthian, de uma palavra cretense para “um rato”, como um deus tutelar da agricultura, ele foi representado com um pé sobre um rato, uma vez que camundongos machucaram o milho. As inscrições assírias, é claro, suprimem a própria derrota, mas em nenhum lugar se gabam de ter tomado Jerusalém; e a única razão para ser dada por Senaqueribe, não tendo, em meio a suas muitas expedições posteriores registradas nos monumentos, retornado a Judá, é a terrível calamidade que ele havia sofrido ali, que o convenceu de que Ezequias estava sob a proteção divina. Rawlinson diz, no relato de Senaqueribe de suas guerras com Ezequias, inscritas com caracteres cuneiformes no salão do palácio de Koyunjik, construído por ele (cento e quarenta metros de comprimento por cento e vinte largo), em que até mesmo a fisionomia judaica do cativos é retratado, ocorre uma passagem notável; depois de mencionar que ele tomou duzentos mil judeus cativos, ele acrescenta: “Então orei a Deus”; o único exemplo de uma inscrição em que o nome de Deus ocorre sem um adjunto pagão. O quadragésimo sexto Salmo provavelmente comemora a libertação de Judá. Ocorreu em uma “noite”, de acordo com 2Reis 19:35, com o qual as palavras de Isaías, “quando surgiram no início da manhã”, etc., estão em coincidência não planejada.
eles … eles – “os judeus … os assírios”. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.