Isaías 6:8 (Explicação do Versículo)

Depois disso ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei? E quem irá por nós? Então eu disse: Eis-me aqui! Envia-me!

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Comentário de A. R. Fausset

nós – A mudança de número indica a Trindade (compare Gênesis 1:26; Gênesis 11:7). Embora não seja um argumento seguro para a doutrina, pois o plural pode indicar apenas a majestade, está de acordo com essa verdade comprovada em outro lugar.

quem…quem – insinuando que poucos estariam dispostos a suportar a abnegação que a entrega de uma mensagem tão desagradável aos judeus exigiria da parte do mensageiro (compare 1Crônicas 29:5).

Eis-me aqui – zelo imediato, agora que ele foi especialmente qualificado para isso (Isaías 6:7; compare com 1Samuel 3:10-11; Atos 9:6). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Franz Delitzsch 🔒

Quando Isaías foi então absolvido, o verdadeiro objetivo da cena celestial se tornou aparente: “Então ouvi a voz do Senhor, dizendo: Quem enviarei, e quem irá por nós? Então eu disse: “Eis-me aqui; enviai-me!”. O plural “para nós” (lânu) não deve ser interpretado com base no fato de que, em um caso de reflexão ou autoconsulta, o sujeito também se coloca como o objeto em antítese a si mesmo (como supõe Hitzig); nem é um pluralis majestatis, como sustenta Knobel; nem o significado abstrato original do plural é sugerido, como pensa Meier. O plural é sem dúvida usado aqui com referência ao serafim, que formou, junto com o Senhor, um conselho deliberativo (sōd kedoshim, Salmo 89:8), como em 1Reis 22:19-22; Daniel4:14, etc. Assim como, de sua própria natureza como “filhos de Deus” (b’nē Hâ-elohim), eles fizeram uma família com Deus seu Criador (vid, Efésios 3:15), todos tão estreitamente unidos que eles mesmos poderiam ser chamados de Elohim, como Deus seu Criador, assim como em 1Coríntios 12:12 a igreja dos crentes é chamada de Christos, como Cristo sua cabeça. A tarefa para a qual o homem certo foi procurado não era meramente divina, mas celeste no sentido mais amplo: pois não é apenas um assunto no qual o próprio Deus está interessado, que a Terra se torne cheia da glória de Deus, mas este é também um motivo de intersse para os espíritos que ministram a Ele. Isaías, cuja ansiedade de servir ao Senhor não foi mais reprimida pela consciência de sua própria pecaminosidade, tão logo ouviu a voz do Senhor, que exclamou, em santa autoconsciência: “Eis-me aqui; envia-me”. Não é de forma alguma uma coisa provável, que ele já tivesse agido como um mensageiro de Deus, ou já tivesse exercido o ofício de profeta. Pois se a alegria, com a qual ele se ofereceu aqui como mensageiro de Deus, fosse a consequência direta do perdão dos pecados, dos quais ele havia recebido o selo; a consciência de sua própria pecaminosidade pessoal, e sua pertença a uma nação pecadora, certamente o teria impedido de se apresentar para denunciar o julgamento sobre aquela nação. E como o ofício profético como tal repousava sobre um chamado extraordinário de Deus, pode ser razoavelmente assumido, que quando Isaías relata um chamado tão extraordinário como este, ele está descrevendo o selamento de seu ofício profético e, portanto, seu próprio primeiro chamado. [Delitzsch, 1866]

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