E morreu Josué filho de Num, servo do SENHOR, sendo de cento e dez anos.
Comentário de Keil e Delitzsch
(6-10) O relato deste desenvolvimento da nação do pacto, que começou após a morte de Josué e seus contemporâneos, é anexado ao livro de Josué por uma simples repetição dos versículos finais daquele livro (Josué 24:28-31) nos Juizes 2:6-10, com algumas diferenças sem importância, não apenas para formar uma ligação entre Josué e os Juízes 2: 11, e para retomar o fio da história que foi rompido pelo resumo que acaba de ser dado dos resultados das guerras entre israelitas e cananeus (Bertheau), mas sim para trazer à tona de forma nítida e clara o contraste entre a era passada e o período da história israelita que estava prestes a começar. O vav consec. anexo a וישׁלּח expressa a ordem do pensamento e não do tempo. A apostasia da nova geração do Senhor (Juízes 2:10.) foi uma conseqüência necessária da atitude de Israel para com os cananeus que ficaram na terra, como descrito nos Juízes 1:1-2:5. Este pensamento é indicado pelo vav consec. em וישׁלּח; de modo que o significado dos Juízes 2:6. como expresso em nossa fraseologia comum seria o seguinte: Agora, quando Josué havia dispensado o povo, e os filhos de Israel haviam ido cada um para sua própria herança para tomar posse da terra, o povo serviu ao Senhor enquanto Josué e os anciãos que o sobreviveram estavam vivos; mas quando Josué estava morto, e aquela geração (que era contemporânea dele) havia sido reunida a seus pais, surgiu outra geração depois deles que não conhecia o Senhor, e também (não conhecia) a obra que Ele havia feito a Israel. Sobre a morte e o sepultamento de Josué, ver em Josué 24:29-30. “Reunidos a seus pais” corresponde a “reunidos a seu povo” no Pentateuco (Gênesis 25:8, Gênesis 25:17; Gênesis 35:29; Gênesis 49:29, Gênesis 49:33, etc.: ver em Gênesis 25:8). Eles “não conheciam o Senhor”, isto é, de ver ou experimentar Suas maravilhosas obras, que os contemporâneos de Josué e Moisés tinham visto e vivido.
Na sondagem geral dos tempos dos juízes, começando pelos Juízes 2:11, a queda dos israelitas do Senhor é mencionada antes de tudo, e ao mesmo tempo é claramente mostrado como nem os castigos infligidos por Deus às mãos de nações hostis, nem o envio de juízes para libertá-los da opressão hostil, serviram para convertê-los de sua idolatria (Juízes 2:11-19). Isto é seguido pela determinação de Deus de tentar e castigar a nação pecadora, não expulsando os cananeus restantes (Juízes 2:20-23); e por último, o relato conclui com uma enumeração das tribos que ainda restavam, e a atitude de Israel para com elas (Juízes 3:1-6). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.