Marcos 9:2 (Explicação do Versículo)

Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago, e João, e os levou à parte, sozinhos, para um alto monte; e transfigurou-se diante deles.

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Comentário de Stewart Salmond

(2-8) A Transfiguração. Cf. Mateus 17:1-13; Lucas 9:28-36. Esse evento excepcional no ministério de nosso Senhor é registrado pelos três Sinópticos, e é referido distintamente em 2Pedro 1:16-18. Os três relatos evangélicos fornecem, em essência, a mesma narrativa do incidente. Eles têm muito em comum também nos termos usados. A semelhança entre Mateus e Marcos é particularmente próxima, enquanto a linguagem do terceiro Evangelho tem mais um caráter próprio. Cada um dos evangelistas também traz algo peculiar. Apenas Mateus, por exemplo, nos conta que os discípulos caíram sobre seus rostos quando ouviram a voz, e que Jesus se aproximou, tocou neles e disse: “Levantai-vos, e não temais.” Somente a Lucas devemos a menção de que Jesus subiu ao monte para orar, e que foi enquanto orava que ele foi transfigurado. O mesmo evangelista é o único a notar que Moisés e Elias falaram da “partida” que Jesus estava prestes a cumprir em Jerusalém, e que “Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono”. Na descrição das vestes, Marcos intensifica a ideia de seu brilho, acrescentando: “como nenhum lavadeiro na terra as poderia branquear.”

Seis dias depois. Assim também em Mateus. Mas em Lucas é “cerca de oito dias” — uma declaração menos precisa, como indica o “cerca de”, e que não é inconsistente com a outra.
Pedro, Tiago e João. As mesmas testemunhas escolhidas que estavam com ele no quarto da filha de Jairo.

um alto monte. O “monte santo”: cf. 2Pedro 1:18. Lucas diz simplesmente “o monte”. Uma tradição antiga identifica esse monte com o Monte das Oliveiras. Mas a descrição “alto” não se aplicaria a ele; e as narrativas indicam uma região diferente da Terra Santa, pois mostram Jesus na Galileia antes e depois do evento. Uma tradição mais importante o identifica com o Monte Tabor. Este atende a algumas condições do caso; e, seguido por Cirilo de Jerusalém, Jerônimo e outros antigos, tornou-se amplamente aceito. O Tabor tem certa altura (cerca de 520 ou 550 metros); possui posição destacada, surgindo da planície de Esdrelom; e não está a uma distância impossível do local em que Jesus estava. Mas há sérias objeções. Não é provável que Jesus ali encontrasse a solidão buscada, pois aparentemente havia naquele tempo uma cidade ou povoado fortificado ali (Josefo, Guerra dos Judeus, iv.1.8, ii.20.6; Antiguidades, xiv.6.3). E além disso, vemos que Jesus estava por último nas proximidades de Cesareia de Filipe, no extremo norte, e sabemos que após a Transfiguração ele viajou pela Galileia até Cafarnaum (Marcos 9:30, 33; Mateus 17:22, 24). Portanto, não é provável que ele tenha ido de Cesareia de Filipe até o Tabor, passando por Cafarnaum e depois voltando àquela cidade. Por isso, os melhores estudiosos concluem hoje pelo Monte Hermom — um “monte alto” de fato, pois ultrapassa 2.700 metros; próximo o suficiente de Cesareia de Filipe para ser facilmente alcançado em alguns dias; e adequado para um evento desse porte.
transfigurado. A mudança aconteceu enquanto ele orava (Lucas 9:29); assim como, enquanto orava, os céus se abriram e o Espírito Santo desceu sobre ele no batismo (Lucas 3:21). A mudança é descrita mais definitivamente por Mateus e Marcos como uma “transformação” (Lucas diz simplesmente “o aspecto do seu rosto se tornou diferente”) ou uma mudança no sentido de que ele foi “transfigurado”, como todas as versões inglesas, desde Wycliffe, traduzem. O Antigo Testamento tem um caso paralelo no brilho do rosto de Moisés, causado por ele falar com o Senhor no monte (Êxodo 34:29). O rosto de Estêvão foi visto “como se fosse o rosto de um anjo” (Atos 6:15). E em situações menos elevadas há, às vezes, uma transfiguração do semblante resultante da comunhão arrebatadora com Deus. [Salmond, ⚠️ comentário aguardando revisão]

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