Que os queneus serão expulsos, Quando Assur te levará cativo.
Comentário de Robert Jamieson
Que os queneus serão expulsos. O significado principal do verbo é comer, consumir; e Gesenius (‘Lex.’, sub voce) atribui-lhe vários significados no Piel conj., No. 2, causar a queima, consumir; e No. 3, tirar, remover, destruir. Em qualquer uma destas aceitações ele considera que a palavra pode ser tomada nesta cláusula; porque ele a torna, “os queneus devem ser expulsos, destruídos”. Hengstenberg a toma nestes dois sentidos, aplicando-a às tribos cananeus em geral, que eram representadas pelos queneus – a primeira daquelas tribos cuja hostilidade se manifestou contra Israel (Números 14:25; Números 14:43; Números 14:45), e cuja destruição ou expulsão de Canaã estes últimos foram os agentes da Providência em realizar – em primeiro lugar pela guerra de invasão sob Josué, e gradualmente durante sua posterior ocupação da terra.
Quando Assur te levará cativo. O partido que se dirigiu a Hengstenberg considera, com Calvino, ser Israel, e apoia esta opinião com base nestes dois motivos: (1) Porque parece uma construção extremamente dura e forçada para o queneu ser, no início da sentença, falada na terceira pessoa, e no final abruptamente abordada na segunda; e, (2) Porque exibir a prosperidade e a influência ascendente de Israel foi o principal objeto das profecias de Balaão; e parece ter sido o propósito do Espírito inspirador mostrar, por uma menção incidental de uma grande calamidade, que esta prosperidade não seria pura e ininterrupta; (3) Porque está de acordo com o estilo destas profecias para Balaão dirigir-se diretamente a Israel (compare com Números 24: 5; Números 24:9, última cláusula).
Kurtz se opõe ao ponto de vista de Hengstenberg, a respeito da existência nacional dos quenes: (1) Porque seu nome não ocorre na tabela genealógica das nações na era de Moisés; e, (2) Também porque eles não são mencionados em nenhuma lista da população que os israelitas destruíram.
Ele infere, portanto, que embora tivessem por um tempo o nome e a localidade de uma tribo separada em Canaã, eles tinham gradualmente afundado, até perderem sua independência; e como Jetro, que era um queneu (Juízes 1:16), é chamado de midianita (Números 10:29), e “sacerdote dos midianitas” (Êxodo 3:1), os quenitas tinham se incorporado à tribo maior dos midianitas, e o povo era chamado indiferentemente por um nome ou por outro. A razão pela qual o nome Kenita é preferido nesta passagem é por causa do jogo sobre as palavras já mencionadas.
Mas que os midianitas eram realmente o povo cujo destino, sob essa denominação, foi denunciado, é, na opinião de Kurtz, colocado além de qualquer dúvida pelo fato de que de sua liga com Moab na contratação de Balaão (Números 22:7), e seu esquema diabólico de sedução (Números 25:1-18), eles eram proeminentes entre os inimigos de Israel sobre os quais o braço da justiça retributiva deveria cair. “O quenita será desperdiçado” é literalmente, “o quenita será para um incêndio” – ou seja, como Kurtz interpreta a passagem, “a casa dos quenitas (midianitas) será destruída, mas eles mesmos serão levados cativos”.
É verdade, não há nenhum relato histórico de que os midianitas sejam levados cativos por Assur; mas eles só são mencionados uma vez depois de serem derrubados por Gideão (Isaías 60:6). Não há improbabilidade, portanto, na suposição de que eles tenham sido levados em cativeiro pelos assírios. Esta interpretação adotamos como correta, tanto porque Balaão foi divinamente obrigado a abençoar Israel, não a amaldiçoá-lo (como teria sido uma alusão ao cativeiro babilônico), e porque, embora nas três profecias anteriores Balaão tratasse exclusivamente em elogios a Israel, esta quarta predição foi proferida com o propósito expresso de “anunciar a Balak o que este povo faria a seu povo nos últimos dias!
H. Rawlinson apóia esta visão; mas ele propõe uma nova leitura, que, embora seja meramente conjectural, nós nos juntamos a ele. Eeytaan, que geralmente se torna firmeza, força (Gênesis 49:24), ou perpetuidade (Êxodo 14: 27), ele toma como nome próprio – “Ethan, ou Yatnan”, uma cidade marítima ao sul da Fenícia, que formou o limite extremo do território assírio em direção ao Egito, a Rinocolura dos gregos; e toda a passagem, vista sob esta luz, será lida assim; Tua morada é Ethan (Yatnan), e tu colocas teu ninho em Sela (Petra)’; para o transporte dos queneus para a Assíria a partir deste bairro, previsto no verso seguinte, está devidamente relacionado nas inscrições. [Jamieson, aguardando revisão]
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