Oséias 3:4 (Explicação do Versículo)

Porque os filhos de Israel viverão muitos dias sem rei e sem príncipe; sem sacrifício e sem estátua; sem éfode e sem ídolo.

Comentário de A. R. Fausset

O longo período aqui predito era aquele em que Israel não deveria ter governo político, rei ou príncipe, nenhum sacrifício a Jeová, e ainda nenhum ídolo, ou falso deus, nem éfodé, nem terafim. Exatamente descrevendo seu estado nos últimos dezenove séculos, separado dos ídolos, mas sem nenhum sacrifício legal a Jeová, a quem professam adorar e sem ser reconhecido por Ele como Sua Igreja. Então Kimichi, um judeu, explica isso. O éfode era usado pelo sumo sacerdote acima da túnica e do manto. Consistia em duas peças finamente trabalhadas que pendiam, uma na frente sobre o peito, a outra nas costas, para o meio da coxa; unidos nos ombros por colchetes de ouro fixados em pedras de ônix com os nomes das doze tribos, e presos em torno da cintura por um cinto (Êxodo 28:6-12). O éfode comum usado pelos sacerdotes inferiores, os levitas, e qualquer pessoa que realiza ritos sagrados, era de linho (2Samuel 6:14; 1Crônicas 15:27). No peito estavam o Urim e Tumim pelo qual Deus deu respostas aos hebreus. Esta última foi uma das cinco coisas que faltou ao segundo templo e que o primeiro teve. Ele, como representante do sacerdócio divinamente constituído, se opõe à idolatria “ídeterim”, como “sacrifício” (a Jeová) é “uma imagem (idólatra)”. “Abide” responde a “permanecerás para mim” (Oséias) 3:3). Permanecer no isolamento solitário, como uma esposa separada. Os terafins eram deuses domésticos tutelares, na forma de bustos humanos, cortados na cintura (como a raiz da palavra hebraica implica) [Maurer], (Gênesis 31:19,30-35). Eles deveriam dar respostas aos consuladores (2Reis 23:24; Ezequiel 21:21; Zacarias 10:2). A filha de Saul, Michal, colocando uma em uma cama, como se fosse Davi, prova que a forma era de um homem. [Fausset, aguardando revisão]

< Oséias 3:3 Oséias 3:5 >