Salmo 118

Introdução ao Salmo 118

Sobre a autoria deste salmo e a ocasião em que foi composto, nada pode agora ser determinado com certeza. A opinião comum é que se trata de um salmo de Davi, e que foi composto quando seus problemas com Saul cessaram e quando ele foi reconhecido como rei. Alguns, entretanto, o vincularam a Ezequias por ocasião de sua restauração da doença; outros para a época do retorno do exílio babilônico; e outros ao tempo dos Macabeus. Seria inútil examinar essas opiniões, visto que são todas meras conjecturas e como nenhuma certeza pode agora ser alcançada.

O que está aparente na face do salmo é que era um salmo de ação de graças, para ser empregado no templo quando uma oferta ou sacrifício era levado ao altar (Salmo 118:27) para ser apresentado como um reconhecimento da misericórdia de Deus, em alguma ocasião de libertação do perigo, por alguém cuja pretensão de governar havia sido rejeitada, mas que agora era vitorioso sobre seus inimigos e reconhecido como o legítimo líder e governante do povo. O salmo é em certa medida dramático. O autor é o orador nos primeiros vinte e um versos; no restante do salmo, os sacerdotes e o povo falam e, no final, o salmista novamente profere louvores.

O salmo consiste nas seguintes partes:

I. O autor do salmo fala (Salmo 118:1-21).

(1) ele exorta todos a louvarem ao Senhor e a se unirem a ele na expressão de agradecimento, porque o ocorrido era assunto do interesse de todo o povo; a Israel, à casa de Arão, ao sacerdócio a todos os que temem a Deus (Salmo 118:14).

(2) uma descrição de seu perigo e libertação (Salmo 118:5-18). Ele estava em perigo; ele invocou o Senhor; ele tinha visto o benefício de confiar no Senhor em vez de no homem. Todas as nações o cercaram como abelhas; eles o haviam empurrado com força; eles haviam procurado sua vida; mas ele não ficou desanimado; ele sentiu, mesmo em meio a seus perigos, que viveria para declarar as obras do Senhor (Salmo 118:17-18).

(3) O orador se aproxima do templo. Ele pede que as portas sejam abertas para que ele possa entrar e louvar ao Senhor. Ele se dirige aos que estão encarregados do templo – os ministros – e deseja deixar para vir e apresentar sua oferta (Salmo 118:19-21).

II. Os sacerdotes e o povo falam (Salmo 118:22-27).

(1) eles o reconhecem agora como o Governante – a pedra angular – a base da prosperidade da nação e sua esperança. Ele havia sido rejeitado por aqueles que declaradamente estavam lançando o fundamento do império, mas agora ele havia estabelecido suas reivindicações de ser considerado a própria pedra angular sobre a qual todo o edifício deve repousar (Salmo 118:22).

(2) eles reconhecem isso como uma obra maravilhosa de Deus, e como adequada para despertar a mais profunda admiração (Salmo 118:23).

(3) eles reconhecem este como um dia alegre, como se Deus tivesse criado um dia com o propósito de celebrar um evento tão alegre (Salmo 118:24).

(4) eles o declaram bem-aventurado aquele que assim veio em nome do Senhor; eles o abençoam fora da casa do Senhor (Salmo 118:25-26).

(5) eles o instruem a trazer sua oferta, e amarrá-la às pontas do altar preparatório para o sacrifício. Ele tem permissão para vir livremente. Sua oferta é reconhecida como adequada, para que ele possa se aproximar com uma garantia de aceitação (Salmo 118:27).

III. O autor do salmo fala novamente (Salmo 118:28-29). Ele reconhece Deus como seu Deus e conclama todos a louvá-lo.

Partes do salmo são, no Novo Testamento, aplicadas a Cristo; e foi questionado se tinha, ou não, uma referência original a ele. Assim, em Mateus 21:42; Marcos 12:11; Lucas 20:17, é citado pelo Salvador como ilustrando uma verdade a respeito de si mesmo. Em Atos 4:11, o ver 22 do salmo é aplicado por Pedro ao Salvador, como tendo sido cumprido nele – ou, no sentido de que a linguagem do salmo descreveria apropriadamente o fato que ocorreu no tratamento de Jesus de Nazaré. Muitos dos rabinos judeus consideraram o salmo como uma referência ao Messias, e não poucos intérpretes cristãos supuseram que ele tinha uma referência original.

Parece claro, no entanto, a partir do próprio salmo que não poderia ter sido composto principalmente com referência a ele. Há partes dela que não podem, sem um uso muito forçado da linguagem, ser aplicada a ele, como por exemplo, a alusão ao ataque feito por “todas as nações” à pessoa referida no salmo (Salmo 118:10), e na alusão ao perigo de morte (Salmo 118:17-18). A pessoa mencionada no salmo corria perigo de morte, mas não foi entregue à morte. Ele tinha a certeza em meio ao perigo de que não morreria, mas continuaria a viver (Salmo 118:17). O Redentor, entretanto, morreu. Seus inimigos cumpriram seu propósito a este respeito. Eles o mataram, embora ele tenha ressuscitado dos mortos.

É claro, portanto, creio, que o salmo não tinha uma referência original ao Messias. Ainda assim, há muito nele que se aplica a ele e que pode ser usado como expressão do que lhe ocorreu. [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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