Jó 42:2 (Explicação do Versículo)

Eu sei que tudo podes, e nenhum de teus pensamentos pode ser impedido.

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Comentário de A. R. Fausset

Na primeira sentença (Eu sei que tudo podes), ele tem a Deus como onipotente sobre a natureza, em contraste com a sua própria fraqueza, que Deus havia provado (Jó 40:15; 41:34); no segunda (e nenhum de teus pensamentos pode ser impedido), que Deus é supremamente justo (o qual, para ser governador do mundo, Ele deve ser) em todos os Seus procedimentos, em contraste com sua própria maldade (Jó 42:6) e incompetência para lidar com os ímpios como um juiz justo (Jó 40:8-14).

nenhum de teus pensamentos. Ou “propósitos”, como em Jó 17:11; mas é geralmente aplicada a planos malignos (Jó 21:27; Salmo 10:2): a palavra ambígua é escolhida para expressar que, enquanto para a visão finita de Jó os planos de Deus parecem maus, para o Todo Sábio eles continuam sem impedimentos em seu desenvolvimento, e finalmente serão vistos como sendo tão bons quanto infinitamente sábios. Nenhum mal pode emanar do Pai do bem (Tiago 1:13,17); mas é Sua prerrogativa suplantar o mal pelo bem. [JFU]

Comentário de Franz Delitzsch 🔒

(1-3) Ele realmente sabia anteriormente o que ele reconhece em Jó 42:2, mas agora esse conhecimento surgiu sobre ele em uma nova clareza divinamente trabalhada, como ele não experimentou até agora. Esses monstros estranhos, mas maravilhosos, são uma prova para ele de que Deus é capaz de colocar tudo em operação, e que os planos segundo os quais Ele age estão além do alcance da compreensão humana. Se mesmo aquilo que é aparentemente mais contraditório, corretamente percebido, é tão glorioso, sua aflição também não é uma injustiça tão monstruosa quanto ele pensa; pelo contrário, é um מְזִמָּה profundamente elaborado, um עֵצָה, um bem elaborado, sábio עֵצָה de Deus. Em Jó 42:3, ele repete para si mesmo a palavra de correção de Jeová, Jó 38:2, enquanto se castiga com ela; pois agora ele percebe que seu julgamento estava errado e que, consequentemente, mereceu a reprovação. Com לָכֵן ele tira uma conclusão desta confissão que a palavra de castigo de Jeová lhe apresentou: ele pronunciou precipitadamente uma opinião sobre coisas que estão além de seu poder de compreensão, sem possuir a capacidade necessária de julgamento e percepção. Sobre o modo de escrever יָדַעְתִּ, Cheth, que lembra a forma siríaca med’et (com o sufixo pronominal eliminado), vid, Ges. §44, rem. 4; na expressão Jó 42: 2, comp. Gênesis 11:6. A repetição de Jó 38:2 em Jó 42:3 não é isenta de algumas variações de acordo com o costume dos autores observados em Saltério, 1:330. הִגַּדְתִּי, “afirmei”, isto é, julguei, é Jó 42:3, de modo que a noção de julgar passa para a de pronunciar um julgamento. As cláusulas com וְלֹא são cláusulas circunstanciais, Ewald §341, a. [Delitzsch, 1864]

< Jó 42:1 Jó 42:3 >