Porque navios de Quitim virão contra ele, de modo que ele se entristecerá, voltará, e se indignará contra o pacto santo, e ele fará o que decidir; pois quando voltar, ele dará atenção aos que tiverem abandonado o pacto santo.
Comentário de A. R. Fausset
navios de Quitim – os embaixadores romanos chegando em navios gregos macedônios (ver em Jeremias 2:10). Chittim, apropriadamente Cipriano, assim chamado de uma colônia fenícia em Chipre; depois as ilhas e costas do Mediterrâneo em geral.
afligido – humilhado e desanimado pelo medo de Roma.
se indignará contra o pacto santo – indignado com o fato de que a adoração de Deus havia sido restaurada em Jerusalém, ele dá vazão à sua ira no cheque que Roma lhe deu, sobre os judeus.
ele dará atenção aos que tiverem abandonado o pacto santo – a saber, com os apóstatas na nação (1 Macabeus 1:11-15). Menelau e outros judeus instigaram o rei contra sua religião e país, aprendendo com a filosofia grega que todas as religiões são boas o suficiente para manter as massas sob controle. Estes haviam eliminado a circuncisão e a religião de Jeová para os costumes gregos. Antíoco, a caminho de casa, enviou Apolônio (167 aC) com vinte e dois mil para destruir Jerusalém, dois anos após sua captura por ele mesmo. Apolônio matou multidões, desmantelou e saqueou a cidade. Eles então, de uma fortaleza que eles construíram comandando o templo, caíram e mataram os adoradores; para que o serviço do templo fosse interrompido. Além disso, Antíoco decretou que todos, sob pena de morte, deveriam se conformar à religião grega, e o templo foi consagrado a Júpiter Olímpio. Identificando-se com esse deus, com arrogância fanática, ele desejava tornar sua própria adoração universal (1 Macabeus 1:41; 2 Macabeus 6:7). Esse era o perigo mais grave que até então ameaçava revelar a religião, o povo santo e a teocracia na terra, pois nenhum dos governantes do mundo anterior havia interferido no culto religioso do povo do convênio, quando sujeito a eles (Daniel 4:31-34; 6:27-28; Esdras 1:2,4; 7:12; Neemias 2:18). Daí surgiu a necessidade de tal aviso prévio do povo da aliança como a ele – tão preciso, que Porfírio, o adversário da revelação, viu que era impossível negar sua correspondência com a história, mas argumentou, a partir de sua precisão, que deveria ter sido escrito. subsequente ao evento. Mas como os eventos messiânicos são preditos em Daniel, os judeus, os adversários de Jesus, nunca teriam forjado as profecias que confirmam suas afirmações. O nono capítulo consistia em confortar os judeus fiéis, no meio das “abominações” contra “o pacto”, com a perspectiva do Messias que “confirmaria o pacto”. Ele mostraria trazendo salvação, e ainda abolindo os sacrifícios, que o serviço no templo do qual tanto se lamentavam não era absolutamente necessário; assim, a correspondência da fraseologia sugeriria conforto (compare Daniel 9:27 com Daniel 11:30-31). [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.