E estendeu a forma de uma mão, e tomou-me pelos cabelos de minha cabeça; e o espírito me levantou entre a terra e o céu, e me trouxe a Jerusalém em visões de Deus, até a entrada da porta de dentro que está voltada ao norte, onde estava o lugar da imagem do ciúme, que provoca ciúme.
Comentário de A. R. Fausset
Em vez de levá-lo a dirigir-se diretamente aos anciãos antes dele, o Espírito levou-o em visão (não pessoalmente) ao templo em Jerusalém; ele passa a relatar a eles o que testemunhou: sua mensagem, portanto, divide-se em duas partes: (1) As abominações relatadas em Ezequiel 8:1-18. (2) Os procedimentos de julgamento e misericórdia a serem adotados em relação aos israelitas impenitentes e penitentes, respectivamente (Ezequiel 9:1 à 11:25). Os exilados olhavam esperançosos para Jerusalém e, tão longe de acreditar que estavam à beira da ruína, esperavam um retorno em paz; enquanto os que ficaram em Jerusalém olhavam os exilados com desprezo, como se fossem afastados do Senhor, enquanto eles mesmos estavam perto de Deus e seguros nas posses da terra (Ezequiel 11:15). Portanto, a visão aqui do que afetou aqueles em Jerusalém imediatamente foi uma comunicação sazonal para os exilados longe dele.
porta de dentro – de frente para o norte, a direção em que ele veio de Chebar, chamado de “porta do altar” (Ezequiel 8:5); abriu-se no átrio interior, onde estava o altar da oferta queimada; a corte interna (1Reis 6:36) era a dos sacerdotes; a corte exterior (Ezequiel 10:5), aquela do povo, onde eles se reuniram.
assento – o pedestal da imagem.
imagem do ciúme – Astarte, ou Asheera (como o hebraico para “bosque” deve ser traduzido, 2Reis 21:3,7; 23:4,7), criado por Manassés como rival de Jeová no seu templo, e prendendo a atenção de todos os adoradores ao entrarem; era a Vênus síria, adorada com ritos licenciosos; a “rainha dos céus”, esposa do fenício Baal. Havernick acha que todas as cenas de idolatria no capítulo são partes sucessivas do festival realizado em honra a Tammuz ou Adonis (Ezequiel 8:14). Provavelmente, no entanto, as cenas são provas separadas da idolatria judaica, e não restritas a um ídolo.
provoca ciúme – exige uma visita na ira do “Deus zeloso”, que não dará a Sua honra a outro (compare o segundo mandamento, Êxodo 20:5). Jerônimo refere-se a este versículo a uma estátua de Baal, que Josias havia derrubado e seus sucessores haviam substituído. [Fausset, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.