Pois não foi aos anjos que ele sujeitou o mundo futuro, do qual estamos falando.
Comentário de Frederic Farrar
Pois] O “pois” retoma o argumento sobre a superioridade de Jesus em relação aos anjos. Ele seria o rei supremo, mas a necessidade de passar pelo sofrimento para chegar ao seu trono messiânico estava ligada ao seu sacerdócio em favor da raça humana. Portanto, a Ele, não aos anjos, pertence o “mundo futuro”.
não foi aos anjos que ele sujeitou o mundo futuro] Literalmente, “pois não a anjos sujeitou o mundo habitado que há de vir”. Nesse “mundo habitado”, as coisas em sua condição pré-cristã haviam sido sujeitas aos anjos. Isso é deduzido diretamente do Salmo 8, onde o “pouco” em grau é interpretado como “um pouco” de tempo. A autoridade dos anjos sobre a dispensação mosaica era inferida pelos judeus do Salmo 82:1, onde “a congregação de Elohim” era entendida como anjos; e de Deuteronomio 32:8-9, onde em vez de “estabeleceu os limites dos povos segundo o número dos filhos de Israel”, a LXX tem “segundo o número dos anjos de Deus”. A partir deste texto, e de Gênesis 10, Daniel 10:13 etc., inferiam que havia 70 nações do mundo, cada uma sob seu anjo protetor, mas Israel estava sob o cuidado especial de Deus, como declarado em Sir 17:17 (compare Isaias 24:21-22, LXX). Essa noção é levemente modificada quando em Daniel 10:13, 20, Miguel é o “primeiro Príncipe”, e em Tobias 12:15, “os sete Arcanjos” são protetores de Israel. Mas agora as funções dispensacionais dos anjos cessaram, pois “no reino de Deus” eles também foram subordinados ao homem Cristo Jesus.
o mundo futuro] O Olam habba ou “idade futura” dos hebreus, embora aqui a palavra usada não seja aion mas oikoumene, propriamente “o mundo habitado”. Em Isaías 9:6 o rei teocrático, tipo do Messias, é chamado “Pai da eternidade”, que a LXX traduz por “pai da idade futura”. Nos “novos céus e nova terra”, assim como no reino messiânico, que é “o reino do nosso Senhor e do seu Cristo”, o homem, cuja natureza Cristo assumiu, será especialmente exaltado. Por isso, como Calvino observa acertadamente, Abraão, Josué e Daniel não foram proibidos de se prostrarem diante dos anjos, mas sob a Nova Aliança, João é proibido duas vezes (Apocalipse 19:10; 22:9). Mas, ainda que o reino messiânico, e portanto a “idade futura”, tenha começado na ressurreição, há ainda outra “idade futura” além desta, que só começará quando esta for consumada e o reino de Cristo estiver plenamente estabelecido.
do qual estamos falamos] Isto é, que é o assunto atual do autor. [Farrar, ⚠️ comentário aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.