Salmo 82

1 (Salmo de Asafe:) Deus está na congregação dos poderosos, e julga no meio dos deuses.

Comentário Barnes

Deus está na congregação dos poderosos – Na assembléia dos governantes e juízes; entre aqueles de posição e posição mais elevada. Ele está lá para observá-los; para dar-lhes lei; para direcionar suas decisões; para julgá-los. Ele é supremo sobre eles; e ele os considera responsáveis ​​perante si mesmo. A palavra traduzida como congregação é aquela que é comumente aplicada à assembléia do povo de Israel, considerada como um corpo organizado, ou como um corpo político. Aqui, porém, se refere a magistrados considerados como um corpo ou classe de pessoas; como aqueles que têm assembléias ou reuniões, com especial referência às suas funções de magistrados. A palavra traduzida por “poderoso” – אל ‘Êl – está no singular e é um dos nomes dados a Deus; portanto, a tradução literal é:”Deus está na assembléia de Deus”. A Septuaginta traduz isso, Na sinagoga dos deuses. O mesmo ocorre com a Vulgata Latina. A referência, no entanto, é sem dúvida a magistrados, e a idéia é que eles deveriam ser considerados representantes de Deus; como agindo em seu nome; e como aqueles, portanto, a quem, em um sentido subordinado, o nome de deuses pode ser dado. CompararSalmo 82:6 . Em Êxodo 21:6 ; Êxodo 22:8-9 , Êxodo 22:28 , também, a mesma palavra no plural é aplicada a magistrados, e é devidamente traduzida como juízes em nossa versão comum. Compare as notas em João 10:34-35 . A ideia é que eles eram os representantes da soberania divina na administração da justiça. Compare Romanos 13:1-2 , Romanos 13:6 . Eles eram, em certo sentido, deuses para outras pessoas; mas não deviam esquecer que Deus estava entre eles como seu Deus; que se fossem exaltados a uma alta posição com respeito a seus semelhantes, eles estavam, não obstante, sujeitos a Alguém a quem o nome de Deus pertencia no mais alto sentido.

e julga no meio dos deuses – Assim como aqueles a quem o nome de deuses é dado como os representantes da soberania divina julgados entre as pessoas, assim Deus julgaria entre eles. Se eles fossem, em algum sentido (em conseqüência de representarem a majestade divina, e derivar seu poder e designação de Deus), independentes das pessoas, eles não seriam de forma alguma independentes do próprio Deus. [Barnes, aguardando revisão]

2 Até quando julgareis injustamente, e favoreceis a aparência dos perversos? (Selá)

Comentário Barnes

Até quando julgareis injustamente – literalmente, Julgar o mal. Evidentemente, isso tem o objetivo de denotar o caráter predominante dos magistrados na época em que o salmo foi escrito. Infelizmente, essas ocasiões ocorrem com muita freqüência no curso dos negócios humanos.

e favoreceis a aparência dos perversos – literalmente, levante, ou suporte, os rostos dos ímpios. O significado é que eles mostraram favor ou parcialidade para com as pessoas iníquas; eles não decidiam os casos de acordo com a verdade, mas eram influenciados por uma consideração por pessoas específicas por causa de sua posição, posição, riqueza ou relação consigo mesmos. Esta é uma frase comum nas Escrituras para denotar favoritismo ou parcialidade. Jó 34:19 ; Atos 10:34 ; Romanos 2:11 ; 1 Pedro 1:17 ; Levítico 19:15 ; Deuteronômio 1:17. [Barnes, aguardando revisão]

3 Fazei justiça ao pobre e ao órfão; defendei o afligido e o pobre.

Comentário Barnes

Fazei justiça ao pobre e ao órfão – literalmente, julgue; isto é, pronuncie o julgamento justo; ver se o direito é feito a eles. Isso é exigido em todas as Escrituras. O significado não é que o julgamento deva ser pronunciado em seu favor porque são pobres, ou porque são órfãos, pois isso seria fazer o que eles acabam de ser acusados ​​de fazer como errado, aceitar pessoas; isto é, mostrar favor por causa da condição ou posição, ao invés de por causa de uma reivindicação justa. A ideia é que os pobres e os órfãos, sem protetores naturais, provavelmente seriam injustiçados ou oprimidos; que eles não tinham ninguém para defender suas reivindicações; e que os magistrados, portanto, como se fossem seus protetores naturais, deveriam cuidar para que seus direitos fossem mantidos. Veja as notas em Isaías 1:17 .

defendei o afligido e o pobre – Cuide para que a justiça seja feita a eles; que eles não são prejudicados por pessoas ricas, poderosas e de posição. Esse cuidado tem a religião daqueles que não têm tutores naturais. [Barnes, aguardando revisão]

4 Livrai ao pobre e necessitado, resgatai-o das mãos dos perversos.

Comentário Barnes

Livrai ao pobre e necessitado – isto é, livrá-los do poder e das artes daqueles que os oprimem e prejudicam. Isso não seria mostrar parcialidade; seria simplesmente fazer justiça a eles.

resgatai-o das mãos dos perversos – entregue-os ou resgate-os de suas mãos; isto é, de suas tentativas de oprimi-los e prejudicá-los. [Barnes, aguardando revisão]

5 Eles nada conhecem, nem entendem; continuamente andam em trevas; abalam-se todos os fundamentos da terra.

Comentário Barnes

Eles nada conhecem, nem entendem – Isto é projetado ainda mais para caracterizar os magistrados no tempo referido no salmo. Eles não apenas julgavam injustamente, e não eram meramente parciais na administração da justiça Salmo 82:2 , mas eles não desejavam entender seu dever e os verdadeiros princípios sobre os quais a justiça deveria ser administrada. Não se preocuparam em informar-se, nem a respeito desses princípios, nem a respeito dos fatos em casos particulares. Todo julgamento justo deve ser baseado (a) em um verdadeiro conhecimento do que é a lei, ou o que é certo; e (b) no conhecimento dos fatos em um caso particular. Onde não existe tal conhecimento, é claro que deve haver uma má administração da justiça.

Um dos primeiros requisitos, portanto, em um magistrado é que ele tenha um conhecimento adequado da lei; seu dever é averiguar os fatos exatos em cada caso individual que lhe seja submetido e, então, aplicar a lei com imparcialidade.

continuamente andam em trevas – na ignorância da lei e dos fatos do caso.

abalam-se todos – Margin, como em hebraico, mudou-se. Ou seja, eles são movidos de seu devido lugar; a terra não repousa mais com firmeza e segurança em sua fundação. Esta linguagem é tirada da ideia que ocorre com tanta frequência nas Escrituras, e na linguagem das pessoas em geral, de que a terra repousa sobre fundações sólidas – como um edifício. A ideia é derivada da estabilidade e da firmeza da terra, e do fato de que, quando um edifício é fixo e estável, inferimos que ele tem uma base sólida. O pensamento aqui é que uma administração adequada da justiça é essencial para a estabilidade e prosperidade de um estado – tão essencial quanto uma base sólida é para a estabilidade do edifício que é erguido sobre ele.

os fundamentos da terra – Veja Salmos 11:3 , nota; Salmo 75:3 , nota. Todos os princípios estabelecidos; todas as coisas nas quais repousa o bem-estar da sociedade; tudo de que depende a prosperidade do mundo. A maneira pela qual a justiça é administrada é como se os próprios fundamentos da Terra fossem perturbados e o mundo movesse sem ordem. [Barnes, aguardando revisão]

6 Eu disse:Sois deuses; e todos vós sois filhos do Altíssimo.

Comentário Barnes

Eu disse:Sois deuses – Veja as notas no Salmo 82:1 . Eu dei a você este título; Eu conferi a você uma denominação que indica uma maior proximidade de Deus do que qualquer outra concedida aos homens – uma denominação que implica que você é o representante de Deus na terra, e que sua decisão deve, em um sentido importante, ser considerada como seu.

e todos vós sois filhos do Altíssimo – Filhos de Deus. Isto é, você ocupa uma posição que torna apropriado que você seja considerado como filho dele. [Barnes, aguardando revisão]

7 Porém morrereis como homens, e caireis como qualquer um dos líderes.

Comentário Barnes

Porém morrereis como homens – Você é mortal, como outras pessoas. Esse fato você esqueceu. Você foi exaltado pelo orgulho, como se fosse de fato mais exaltado do que as outras pessoas; como se você não estivesse sujeito à lei que envia todas as pessoas para a sepultura. Um antigo monarca instruiu seu servo a se dirigir a ele todas as manhãs nesta linguagem:”Lembre-se, senhor, que és mortal.” Nenhuma verdade mais salutar pode ser impressa nas mentes dos ricos e grandes do que a de que eles são, a esse respeito, como outras pessoas – como os mais pobres:que morrerão sob formas semelhantes de doença; que eles vão sentir a mesma dor; que tudo o que é terrível na morte será sua porção, bem como a dos mais obscuros; e que na sepultura, com qualquer pompa e esplendor que descem a ela, ou por mais magnífico que seja o monumento que possa ser erguido sobre o local onde estão, haverá o mesmo processo ofensivo e repulsivo de decadência que ocorre na mais humilde sepultura no adro da igreja do país. Por que, então – oh, por que – o homem deveria se orgulhar?

e caireis como qualquer um dos líderes – E morra como um dos príncipes. A ideia na palavra queda pode ser, talvez, que eles morreriam pelas mãos da violência – ou seriam cortados, como os príncipes costumam ser, e. g. em batalha. O uso da palavra príncipes aqui denota que eles morreriam como outras pessoas de posição elevada morrem; isto é, que eles eram mortais como todas as pessoas, altas e baixas, são – como as pessoas comuns são e como os príncipes são. Embora tivessem nomes – אל ‘Êl e אלהים’ Elohiym – que sugeriam a ideia de divindade, ainda assim, tais denominações não causaram nenhuma mudança real em sua condição como pessoas e como sujeitas às leis ordinárias sob as quais as pessoas vivem. Qualquer nome que eles tenham. não ofereceu nenhuma segurança contra a morte. [Barnes, aguardando revisão]

8 Levanta-te, ó Deus; julga a terra, pois tu és o dono de todas as nações.

Comentário Barnes

Levanta-te, ó Deus; julga a terra – Isto é, visto que existe tal falha na administração da justiça por aqueles a quem pertence, e que são designados para fazê-la em teu lugar, faze tu, ó Deus, sai por ti mesmo , e fazer com que a justiça seja executada entre as pessoas. Tome o assunto em tuas próprias mãos e cuide para que a justiça imparcial seja feita em toda parte entre as pessoas. Pertence a ti como o grande proprietário da terra exercer a justiça; e não temos para onde olhar quando os homens deixam de cumprir seu dever.

pois tu és o dono de todas as nações – Ou melhor, todas as nações pertencem a ti como a tua herança; isto é, como teu. A palavra “herdar” é usada aqui, como geralmente é, apenas para denotar posse ou propriedade, sem referência à questão de como a posse é obtida. A palavra se refere estritamente ao que foi recebido dos pais, ou do que as pessoas são herdeiras; e, neste sentido, é comumente aplicado à terra da Palestina, seja como o que o povo judeu derivou de seus ancestrais, os patriarcas, ou como o que eles receberam de Deus como Pai. Êxodo 32:13 ; Deuteronômio 1:38 ; Deuteronômio 12:10. É usado aqui simplesmente no sentido de possuí-lo. Ou seja, toda a terra pertencia a Deus e a administração de seus negócios pertencia a ele. Como os que haviam sido nomeados sob ele para o cargo de juízes haviam falhado – visto que não haviam sido fiéis a sua confiança – visto que nenhuma confiança poderia ser depositada neles – o salmista clama a Deus para interferir, seja nomeando outros magistrados; ou conduzindo aqueles que estavam no cargo a apenas visões de seus deveres; ou por seus próprios julgamentos diretos, punindo os ímpios e recompensando os justos, pelas interposições de sua providência. Podemos, portanto, aprender (1) Que há momentos na terra em que a maldade é tão prevalente, e quando há tanta falta de fidelidade nos governantes civis, que não temos outro recurso a não ser pedir a Deus que se interponha. (2) que é certo apelar a Ele para que faça justiça na terra, mesmo na punição dos culpados, visto que todos os interesses da sociedade dependem da administração adequada da justiça. (3) pela mesma razão, é correto orar para que Deus julgue o mundo e que a justiça seja feita sobre a raça humana.

É desejável e apropriado que a justiça seja feita; portanto, não há malignidade em desejar que haja um julgamento universal e que os assuntos do universo sejam colocados em um fundamento igual e justo. É possível que haja uma alegria justa e santa com a idéia de que a justiça é feita e que Deus se mostra amigo da verdade, da ordem e da lei. Compare o Salmo 58:10 , nota; Apocalipse 19:1-3 , notas. [Barnes, aguardando revisão]

<Salmo 81 Salmo 83>

Introdução ao Salmo 82

Autoria. Este também é um “Salmo de Asafe”. Veja a Introdução ao Salmo 73 .

Ocasião. Não há nada em seu conteúdo que determine o tempo ou a ocasião de sua composição, embora não haja dificuldade em determinar a intenção para o qual foi escrito, ou o uso a ser feito dele. Destina-se a definir os deveres e responsabilidades dos magistrados ou governantes civis. Embora a linguagem seja adaptada especialmente à magistratura hebraica e aos deveres dos magistrados conforme especificado na lei judaica, os princípios são os que devem guiar os magistrados em todos os tempos e em todos os países; e as verdades sugeridas são as que são eminentemente dignas da atenção de todos os que têm autoridade.

O salmo evidentemente foi composto em uma época em que havia muitas coisas injustas e opressivas na administração da justiça; quando os magistrados eram corruptos; quando eles poderiam ser subornados; quando se esqueciam de sua obrigação de defender os pobres e os órfãos – os aflitos e os necessitados; quando as consequências manifestas da má administração da justiça prevaleceram na terra, e “todos os fundamentos da terra” pareciam estar “fora do curso”; e quando os que estavam no poder eram altivos e arrogantes, como se não fossem pessoas e não fossem morrer. DeWette supõe que o salmo foi composto na época do exílio da Babilônia e fazia referência à conduta dos governantes opressores daquela terra; mas não é necessário supor isso. Sem dúvida, houve muitas ocasiões na história do povo hebreu em que tudo o que é dito aqui sobre a conduta de seus governantes e juízes era aplicável a eles. Compare com Isaías 1:17,23,26 .

Conteúdo. O conteúdo do salmo é o seguinte:

I. Uma referência a Deus como o Governante Supremo; o governante daqueles que governam; o Deus a quem todos os magistrados, embora de posição elevada, são responsáveis (Salmo 82:1).

II. Uma referência ao caráter dos magistrados na época em que o salmo foi escrito, como aqueles que julgavam injustamente; que eram parciais na administração da justiça; e que favoreciam pessoas posição (Salmo 82:2).

III. Uma declaração dos deveres dos magistrados, em referência particularmente aos pobres, órfãos, necessitados e aflitos (Salmo 82:3-4).

IV. Uma declaração adicional a respeito do caráter dos magistrados na época em que o salmo foi escrito, particularmente como ignorantes e como caminhando nas trevas (Salmo 82:5).

V. Um apelo solene a eles como pessoas mortais – como sujeitos à morte como outros – embora eles tivessem uma posição que os intitulava como “deuses”, e eram os representantes do Altíssimo na terra (Salmo 82:6-7).

VI. Um chamado a Deus para se levantar e executar o julgamento na terra, pois ele era o Governante Supremo, e as nações, com todos os seus interesses, pertenciam a ele (Salmo 82:8). [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

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