João 6:6 (Explicação do Versículo)

(Mas ele disse isto para o testar; pois ele bem sabia o que havia de fazer.)

Comentário de Thomas Croskery

Mas ele disse isto para o testar; mas é duvidoso que esteja envolvido mais do que um esforço para atrair de Filipe a resposta da fé, por exemplo, como “Senhor, todas as coisas são possíveis para ti”. Além disso, Filipe de Betsaida estava, com toda a probabilidade, presente na festa de casamento em Cans, e poderia ter antecipado algum sinal dos recursos de seu Senhor. As outras dicas do caráter de Philip são consistentemente consistentes com isso. Filipe havia dito em primeira instância a Natanael: “Venha e veja”. “Ver é crer”; e Filipe, na noite da Paixão, depois de muito ouvir e ver Jesus, disse: “Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta”; pois ele ainda não havia chegado à altura da percepção de que o Pai havia sido e estava sendo revelado na própria vida de Cristo (capítulo 14). É mais provável que o conhecimento pessoal de Philip com a vizinhança imediata seja o motivo de ele ser colocado nessa prova; enquanto o tato do inquérito dirigido a ele é uma nota não planejada da identidade do Cristo joanino com aquele retratado pelos sinópticos. A sugestão de Bengel, de que a Philip foi confiado o comissariado dos doze, não é consistente com o fato de que Judas manteve a bolsa comum. Somos expressamente informados de que Jesus não colocou a questão em consequência de qualquer deficiência de conhecimento ou recursos de sua parte, mas para testar o caráter e o tom da mente de Filipe.

pois ele bem sabia o que havia de fazer. Assim, por um leve toque, vemos a mistura do distintamente humano com os elementos conscientemente divinos dessa personalidade única dele. Não havia para sua consciência divina lacunas de realidade, mas ele se lançou tanto nas condições humanas que pôde fazer a pergunta e passar pela experiência de um homem. Toda a controvérsia kenótica está, é claro, envolvida na solução do problema oferecido por este versículo. Talvez não haja maior dificuldade em imaginar a união do Divino e do humano em uma personalidade, na qual às vezes o Ego é o Filho de Deus e outras vezes puramente o Filho do homem, do que há na mistura da carne e espírito na vida divina de nossa própria experiência. João viu isso, sentiu isso, quando a pergunta foi dirigida a Filipe. Ele viu pelo olhar intuitivo, como em tantas outras ocasiões, o que Cristo “sabia” absolutamente (ἤδει) ou veio a saber por experiência e observação (João 4:1; João 16:19). O “julgamento”, não a “tentação”, de Filipe era óbvio na forma e no tom da pergunta. O uso da palavra πειράζων mostra que frequentemente significa “teste”, “provar”, bem como “tentar”. Se Deus tenta, é com a intenção benéfica de encorajar o tentado a ter sucesso, a resistir à sedução, a mostrar e provar seu poder para suportar um ataque mais sério. Se o diabo tenta (πειράζει), é com a esperança de induzir o sofredor a ceder e falhar. [Croskery, aguardando revisão]

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