Meus estatutos guardareis. A teu animal não farás ajuntar para espécies misturadas; tua plantação não semearás com mistura de sementes, e não te porás roupas com mistura de diversos materiais.
Comentário de Robert Jamieson
A teu animal não farás ajuntar para espécies misturadas – Esta proibição foi provavelmente destinada a desencorajar uma prática que parecia infringir a economia que Deus estabeleceu no reino animal.
tua plantação não semearás com mistura de sementes – Isto também foi dirigido contra uma prática idólatra, a saber, a dos antigos zabianos, ou adoradores do fogo, que semearam diferentes sementes, acompanhando o ato com ritos mágicos e invocações; e os comentaristas geralmente pensaram que o propósito disso e da lei anterior era pôr fim aos desejos antinaturais e superstições tolas que prevaleciam entre os pagãos. Mas a razão da proibição foi provavelmente mais profunda:para aqueles que estudaram as doenças da terra e dos vegetais, a prática de misturar sementes é prejudicial tanto a flores quanto a grãos. “Se os vários gêneros da ordem natural Gramineae, que incluem os grãos e as gramas, devem ser semeados no mesmo campo e flor ao mesmo tempo, para que o pólen das duas flores se misture, uma semente espúria será a consequência, chamado pelo xadrez dos fazendeiros. É sempre inferior e diferente de qualquer um dos dois grãos que o produziram, em tamanho, sabor e princípios nutritivos. Independentemente de contribuir para a doença do solo, eles nunca deixam de produzir o mesmo em animais e homens que se alimentam deles ”(Whitlaw).
não te porás roupas com mistura de diversos materiais – Embora este preceito, como os outros dois com os quais está associado, tenha sido provavelmente projetado para erradicar alguma superstição, parece ter tido um significado adicional. A lei, deve-se observar, não proibiu os israelitas vestindo muitos tipos diferentes de panos juntos, mas apenas os dois especificados; e as observações e pesquisas da ciência moderna provaram que “a lã, quando combinada com o linho, aumenta seu poder de eliminar a eletricidade do corpo. Em climas quentes, provoca febres malignas e exaure a força; e quando passa do corpo, encontra o ar aquecido, inflama e escoria como uma bolha” (Whitlaw). (Veja Ezequiel 44:17-1). [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de Carl F. Keil 🔒
(19-32) As palavras “Guardareis os meus estatutos” abrem a segunda série de mandamentos, que tornam um dever da parte do povo de Deus manter sagrada a ordem física e moral do mundo. Esta série começa em Levítico 19:19 com o mandamento de não misturar as coisas que estão separadas na criação de Deus. “Não deixarás o teu gado cruzar com uma espécie diferente; não semearás o teu campo com duas espécies de sementes, nem vestirás uma roupa de material misto”.
כִּלְאַיִם, de כֶּלֶא separação, significa duae res diversi generis, heterogeneae, e é substantivo no acusativo, dando uma definição mais precisa.
שעטנז está em oposição a בֶּגֶד כִּלְאַיִם, e de acordo com Deuteronômio 22:11 refere-se a um tecido ou roupa tecida de lã e linho, a um tecido misto, portanto. A etimologia é obscura, e a tradução dada pela Septuaginta, κίβδηλον, ou seja, forjada, não genuína, é provavelmente apenas uma conjectura baseada no contexto. A palavra é provavelmente derivada do egípcio; embora a tentativa de explicá-lo a partir do copta não tenha sido até agora satisfatória.
Em Deuteronomio 22:9-11, em vez do campo, a vinha é mencionada, como aquela que eles não deveriam semear com coisas de dois tipos, ou seja, para que surgisse uma produção mista; e a ameaça é acrescentada, “para que todo o produto (fruto completo, Êxodo 22:28), a semente e o produto da vinha (ou seja, o grão e o vinho cultivados na vinha) não se tornem sagrados” (compare com Levítico 27:10, Levítico 27:21), ou seja, sejam destinados ao santuário para seus servos. Também é proibido arar com boi e jumento juntos, ou seja, juntá-los ao mesmo arado.
Através dessas leis, a observância da ordem natural e separação das coisas torna-se um dever obrigatório para os israelitas, o povo de Yahweh, como uma ordenança divina fundada na própria criação (Genesis 1:11-12, Gênesis 1:21, Gênesis 1:24-25). Todas as razões simbólicas, místicas, morais e utilitárias que supostamente estariam na base desses mandamentos são estranhas ao espírito da lei. E quanto à observância deles, a afirmação de Josefo e dos rabinos, de que a vestimenta dos sacerdotes, assim como as tapeçarias e cortinas do tabernáculo, eram de lã e linho, baseia-se na suposição, que não pode ser estabelecido, que שֵׁשׁ, βύσσος, é um termo aplicado ao linho. As mulas frequentemente mencionadas, por exemplo, em 2Samuel 13:29; 2Samuel 18:9; 1Reis 1:33, podem ter sido importadas do exterior, como podemos concluir de 1Reis 10:25. [Keil, 1861-2]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.