Aqueles servos saíram pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos acharam, tanto maus como bons; e a festa de casamento se encheu de convidados.
Comentário de J. A. Broadus
todos quantos acharam, tanto maus como bons. Eles não pararam para discriminar em relação à posição social ou mesmo ao caráter moral. Isso alude ao fato de que algumas pessoas muito perversas se tornariam cristãs. Os maus são mencionados primeiro para enfatizar a graça do rei.
e a sala da festa de casamento se encheu de convidados. Nos manuscritos א, B (primeira mão), e L, a palavra não é gamos ("casamento"), mas numphon, uma palavra rara que significa o lugar onde a noiva está, encontrada em outros lugares apenas no sentido de "câmara nupcial" (Mateus 9:15; Tobias 6:14, Tobias 6:17). A aparente inadequação desse sentido aqui explicaria a mudança para gamos (de Mateus 22:8), enquanto não poderíamos explicar a introdução de uma palavra aparentemente tão inadequada. Etimologicamente, ela poderia facilmente significar "sala nupcial", o lugar do banquete de casamento, e assim ser totalmente apropriada. No entanto, o simples fato de "estar cheia" sugerir uma sala (compare com Lucas 14:23) não justificaria a mudança de um termo suficientemente adequado para uma palavra aparentemente inadequada. Tischendorf, Westcott Hort e Weiss leem numphon, e Tregelles (que não a havia colocado em sua margem).
O significado da parábola até este ponto é claro. Os benefícios e prazeres do reinado messiânico são representados pela imagem de um banquete de casamento em honra ao Filho de Deus. O povo judeu foi convidado há muito tempo para desfrutar do banquete. Deus enviou seus servos, os profetas, de tempos em tempos (podemos incluir João Batista), para chamá-los para o casamento. Mas muitos foram completamente indiferentes, preocupando-se apenas com seus interesses terrenos; e alguns insultaram e mataram seus mensageiros. Deus punirá severamente esses assassinos. Então, seus servos sairão e trarão, não mais o povo escolhido originalmente indicado, mas os gentios, incluindo alguns muito perversos, e esses formarão os convidados honrados. Se a cidade destruída em Mateus 22:7 for considerada como apontando especialmente para a destruição de Jerusalém, então podemos entender que os novos mensageiros de Mateus 22:8 são os apóstolos, enviados aos gentios. Eles começaram antes que Jerusalém fosse destruída, mas não antes que sua destruição fosse prevista como inevitável e próxima (Mateus 23:38, Mateus 24:15 e seguintes). A mesma frase grega “não eram dignos” de Mateus 22:8 é aplicada por Paulo aos judeus em Atos 13:46, traduzida como “indignos”. Assim, o descaso e o ultraje por parte da nação judaica não impedirão o Messias de ter um povo (João 6:37) nem a humanidade de desfrutar dos benefícios messiânicos, o banquete da salvação. Esta parábola, portanto, repete a ideia da anterior, de que os judeus serão severamente punidos por desprezar e matar os mensageiros de Deus, mas destaca mais plenamente o pensamento de que outros desfrutarão dos benefícios que eles perderam. (Compare Mateus 21:41 com Mateus 21:7-10) Jesus ainda olha tristemente para o passado e o presente, mas também olha esperançosamente para o futuro. [Broadus, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.