Salmo 24:1 (Explicação do Versículo)

Ao SENHOR pertence a terra, e sua plenitude; o mundo, e os que nele habitam.

Acessar Salmo 24 (completo e com explicações).

Comentário de A. F. Kirkpatrick

Ao SENHOR pertence a terra. A ordem gramatical do hebraico fixa a mente do leitor primeiro nEle, cuja aproximação é o tema do Salmo. Para o mesmo pensamento, veja Êxodo 19:5; Deuteronômio 10:14; Salmo 50:12; Salmo 89:11. As palavras são citadas (da LXX) em 1Coríntios 10:26, para confirmar a legitimidade intrínseca de comer o que é vendido no mercado.

o mundo. Propriamente, a parte habitável da terra (Salmo 9:8); portanto, naturalmente complementada pela menção de seus habitantes. A tradução “a circunferência do mundo”, provavelmente foi sugerida pela Vulgata, orbis terrarum. [Kirkpatrick, 1906]

Comentário de E. W. Hengstenberg 🔒

O Deus que é, num sentido peculiar, o Deus de Israel, é ao mesmo tempo o Senhor de toda a terra, e o dono soberano de todas as coisas. Com que santa reverência devem ser preenchidos os súditos de tal Rei! Que altas exigências devem ser feitas a eles! Com outros deuses é possível que haja um afeto carnal e um favoritismo para seus próprios adoradores, sem levar em conta seus corações e vidas; mas o Deus de Israel,-que é Deus no verdadeiro sentido da palavra,- não pode, sem absurdo, ser falado como tendo conexão com qualquer outro, exceto com aqueles que são de coração puro. A exortação em Deuteronômio 10:14, de circuncidar o coração, é, como a anterior, imposta pela consideração, que Jeová é o Senhor do céu e da terra, e que Ele não considera as pessoas, nem recebe recompensas. ארץ denota a terra em geral; תבל, propriamente, a produção,- o terceiro Fut. de יבל, produz,- a parte frutífera da terra, o οἰκουμένη. Portanto, a plenitude é devidamente aplicada à terra, e os habitantes especialmente a תבל. [Hengstenberg]

Introdução ao Salmo 24 (Comentário Barnes) 🔒

Não há razão para duvidar que o título deste salmo, que o atribui a Davi, seja correto. Uma parte do salmo (Salmo 24:3-6) tem uma forte semelhança com o Salmo 15:1-5 e, sem dúvida, foi composta pelo mesmo autor.

A ocasião em que o salmo foi composto não é identifica; mas pelo seu conteúdo foi evidentemente em alguma ocasião pública de grande solenidade; provavelmente na remoção da arca da aliança em seu lugar designado em Jerusalém, onde deveria habitar permanentemente; uma entrada solene de Yahweh, por assim dizer, no lugar de sua morada permanente (Salmo 24:7-10). Este não poderia ser o templo, porque: (a) que não foi erguido na época de Davi; e (b) a descrição (Salmo 24:7-10) é mais aquela de entrar em uma “cidade” do que em um templo ou local de adoração pública, pois o salmista clama pelos “portões” para levantarem suas cabeças – uma expressão mais adequado para uma cidade do que para as portas de um tabernáculo ou de um templo.

De acordo com essa visão, nenhuma ocasião parece mais apropriada do que remover a arca da casa de Obede-Edom para “a cidade de Davi” ou para Jerusalém, conforme descrito em 2Samuel 6:12-17. Davi de fato colocou a arca “no meio do tabernáculo que ele havia armado para ela” no Monte Sião (2Samuel 6:17), mas a referência particular do salmo parece ser antes a entrada da arca na cidade do que no tabernáculo. Provavelmente escrito para ser cantado enquanto a procissão se aproximava da cidade onde a arca estava destinada a permanecer. A ocasião de assim levar a arca ao monte sagrado onde deveria habitar parece ter sugerido a indagação, quem seria adequado para subir o monte sagrado onde Deus habita, e estar em sua presença (Salmo 24:3-6).

O salmo consiste em três partes:

(1) Uma atribuição de louvor a Deus como o Criador e Sustentador de todas as coisas (Salmo 24:1-2). Ele é representado como o Proprietário de toda a terra e como tendo direito a tudo o que existe no mundo, visto que Ele fez a terra e tudo o que ela contém. Essa reivindicação universal, esse reconhecimento dEle como Senhor de todos, seria especialmente apropriado para trazer à tona o símbolo de sua existência e seu poder, e estabelecer sua adoração na capital da nação.

(2) Uma indagação, quem subiria ao monte do Senhor e permaneceria em Seu lugar santo; quem poderia ser considerado digno de se envolver em Sua adoração e ser considerado seu amigo? (Salmo 24:3-6). Esta parte do salmo está de acordo principalmente com o Salmo 15:1-5; e a indagação e a resposta seriam especialmente apropriadas em uma ocasião como aquela em que o salmo parece ter sido composto. Ao afirmar a reivindicação de Deus ao domínio universal (Salmos 24:1-2), e ao introduzir os símbolos de Seu poder no lugar onde ele deveria ser reconhecido e adorado (Salmo 24:7-10), nada poderia ser mais adequado do que a questão de quem seria considerado qualificado para adorar perante Ele; isto é, quem seria considerado Seu amigo. O essencial aqui afirmado como requisito, como no Salmo 15:1-5, é pureza de coração e vida – coisas essenciais para a evidência de piedade em cada dispensação, patriarcal, mosaica, cristã.

(3) Uma canção responsiva na entrada da procissão com a arca na cidade (Salmo 24:7-10). Consiste em duas estrofes, a serem cantadas, ao que parece, por coros responsivos:

Primeira estrofe (Salmo 24:7-8).

(a) O chamado aos portões para levantarem suas cabeças, para que o Rei da glória possa entrar.

(b) A resposta: Quem é esse Rei da glória?

Segunda estrofe (Salmo 24:9-10).

(a) O chamado aos portões para levantarem suas cabeças, para que o Rei da glória possa entrar.

(b) A resposta: Quem é esse Rei da glória?

< Salmo 23:6 Salmo 24:2 >