E os olhos dele eram como uma chama de fogo; e sobre a cabeça dele havia muitas diademas, e ele tinha um nome escrito, que ninguém sabia, a não ser ele mesmo.
Comentário de H. B. Swete
E os olhos dele eram como uma chama de fogo [οἱ δὲ ὁφθαλμοὶ αὐτοὶ ὡς φλὸξ πυρός…] O Vidente passa do caráter do Cavaleiro no cavalo branco para Sua pessoa. Os ‘olhos como chama de fogo’ são uma reminiscência da visão em c. 1.; compare com as notas de Apocalipse 1:14, 2:18. A próxima característica é nova: ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ διαδήματα πολλά. Para διάδημα veja Apocalipse 12:3, nota, 13:1. O Dragão usa um diadema em cada uma de suas sete cabeças; a Besta do Mar tem um em cada um de seus dez chifres. Em contraste com a coroa, o faixa [fillet] era o símbolo do poder real, acompanhando o cetro (Apul. met. 10 “caput stringebat diadema candida; ferebat et sceptrum”), e por essa razão foi rejeitado pelos primeiros principes: compare com Suet. Jul. 79 “[Julius] cum … quidam e turba statuae eius coronam lauream candida fascia praeligata imposuisset, et tribuni plebis … coronae fasciam (i.q. τὸ διάδημα) detrahi … iussissent, dolens seu parum prospere motam regni mentionem sive, ut ferebat, ereptam sibi gloriam recusandi, tribunos graviter increpitos potestate privavit”; e a história um pouco semelhante contada por Plutarco, C. Caes. 61 φέρων διάδημα στεφάνῳ δάφνης περιπεπλεγμένον ὤρεξε τῷ Καίσαρι … ἀπωσαμένου δὲ τοῦ Καίσαρος ἅπας ὁ δῆμος ἀνεκρότησεν κτλ. Cristo, que recusou o diadema quando oferecido a Ele pelo Tentador (Mateus 4:9) foi coroado pelos méritos de Sua Paixão vitoriosa e agora aparece usando não apenas uma única coroa real, mas muitas. Para πολλά compare com Andreas: τὰ δὲ πολλὰ διαδήματα … τὴν κατὰ πάντων αὐτοῦ βασιλείαν τῶν τε ἐν οὐρανῷ καὶ γῇ αἰνίττονται; compare 1 Macabeus 11:13 καὶ εἰσῆλθεν Πτολεμαῖος εἰς Ἀντιοχίαν, καὶ περιέθετο τὸ διάδημα τῆς Ἀσίας, καὶ περιέθετο δύο διαδήματα περὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, τὸ τῆς Ἀσίας καὶ Αἰγύπτου. Não apenas a Ásia e o Egito e a Europa pertenciam ao Senhor Cristo, mas todas as províncias do Universo de Deus; compare com Mateus 28:18, Filipenses 2:9, Apocalipse 1:18.
e ele tinha um nome escrito, que ninguém sabia…[ἔχων ὄνομα γεγραμμένον ὃ οὐδεὶς οἶδεν…] Além do título ‘Fiel e Verdadeiro’, que a reputação lhe deu, Ele carregava um nome escrito (? em Sua testa; veja Apocalipse 14:1, 17:5) que era conhecido apenas por Ele mesmo; compare com Apocalipse 2:17 ὄνομα καινὸν γεγραμμένον ὃ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ ὁ λαμβάνων; 3:12 γράψω ἐπʼ αὐτὸν … τὸ ὄνομά μου τὸ καινόν. Um mistério semelhante cerca o nome do Anjo que aparece a Jacó em Jaboque (Gênesis 32:29 ἵνα τί σὺ ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου; e a mesma resposta é dada pelo Anjo a Manoá (Juízes 13:18), com a razão acrescentada καὶ αὐτό ἐστιν θαυμαστόν. O comentário de Andreas parece ser justificado: τὸ δὲ ἄγνωστον τοῦ ὀνόματος τὸ τῆς οὐσίας αὐτοῦ σημαίνει ἀκατάληπτον· ταῖς γὰρ οἰκονομίαις ὢν πολυώνυμος, ὡς ἀγαθός, ὡς ποιμήν … καὶ ταῖς ἀποφάσεσιν ὁμοίως, ὡς ἄφθαρτος, ὡς ἀθάνατος … τῇ οὐσίᾳ ἐστὶν ἀνώνυμος καὶ ἀνέφικτος. Apesar das ajudas dogmáticas que a Igreja oferece, a mente falha em compreender o significado mais íntimo da Pessoa de Cristo, que escapa a todos os esforços para colocá-lo nos termos do conhecimento humano. Apenas o Filho de Deus pode entender o mistério de Seu próprio Ser. As palavras εἰ μὴ αὐτός não contradizem, mas complementam a própria declaração de nosso Senhor em Mateus 11:27 οὐδεὶς ἀπιγινώσκει τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ. Como Primasius diz corretamente: “cavendum sane est ne … nomen Filii … aut Patri aut Spiritui sancto putetur incognitum”. Οὐδείς exclui apenas seres criados, não outras Pessoas internas à Vida de Deus. [Swete, 1906]
Comentário A. R. Fausset 🔒
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.