E Amarás ao SENHOR teu Deus de todo teu coração, e de toda tua alma, e com todo tua poder.
Comentário Whedon
Amarás ao SENHOR teu Deus. Este requisito abrangente Cristo chama o primeiro e grande mandamento. E ao seu lado ele coloca a exigência de amar o nosso próximo como a nós próprios. Levítico 19:9. Sobre estes dois pendem toda a lei e os profetas. Comp. Mateus 22:37-40; Mar 12:29-31; Luk 10:27. Todo o significado das Escrituras como regra de vida está corporizado nestes requisitos.
de todo o teu coração. O mandamento exclui toda a divisão de afeto. A palavra que traduzimos coração é usada para designar o centro de toda a atividade moral, e não apenas a sede dos afetos.
de toda a tua alma. A palavra alma é usada para denotar toda a personalidade: o amor a Deus deve impregnar todo o homem.
com todas as tuas forças. Com todo o poder que Deus deu ao homem. Que maior exigência poderia ser feita? [Whedon]
Comentário de Carl F. Keil 🔒
Como o único Deus, portanto, Israel deveria amar a Jeová, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todas as suas forças. O motivo para isso pode ser encontrado nas palavras “teu Deus”, no fato de que Jeová era o Deus de Israel, e se manifestou a ele como um Deus. A exigência “de todo o coração” exclui toda indiferença, toda divisão do coração em seu amor. O coração é mencionado primeiro, como a sede das emoções em geral e do amor em particular; então segue a alma (nephesh) como o centro da personalidade no homem, para retratar o amor como permeando toda a autoconsciência; e a isto se acrescenta, “com toda a força”, isto é, de corpo e alma. Amar o Senhor com todo o coração, alma e força é colocado na cabeça, como o princípio espiritual do qual a observância dos mandamentos deveria fluir (ver também Deuteronômio 11:1; Deuteronômio 30:6). Era no amor que o temor do Senhor (Deuteronômio 10:12), a obediência aos Seus mandamentos (Deuteronômio 11:13), e a observância de toda a lei (Deuteronômio 11:22), deveriam ser manifestados; mas o próprio amor deveria ser demonstrado andando em todos os caminhos do Senhor (Deuteronômio 11:22; Deuteronômio 19:9; Deuteronômio 30:16). Cristo, portanto, chama o mandamento de amar a Deus de todo o coração “o primeiro e grande mandamento”, e equipara a este o mandamento contido em Levítico 19:8 de amar o próximo como a si mesmo, e depois observa que nesses dois mandamentos pendurar toda a lei e os profetas (Mateus 22:37-40; Marcos 12:29-31; Lucas 10:27).
(Nota: Ao citar este mandamento, Mateus (Mateus 22:37) substituiu δαίνοια, “tua mente”, por “tua força”, como sendo de especial importância para o amor espiritual, enquanto na LXX a mente (διάνοια) é substituída para o coração. Marcos (Marcos 12:30) dá a tríade de Deuteronômio (coração, alma e força), mas ele inseriu “mente” (διάνοια) antes de força (ἰσχύς), enquanto em Marcos 12:33 o entendimento ( σύνεσις) é mencionado entre o coração e a alma. Por último, Lucas deu as três idéias da passagem original muito corretamente, mas acrescentou no final, “e com toda a tua mente” (διάνοια). Embora o termo διάνοια (mente ) originou-se com a Septuaginta, nenhum dos evangelistas aderiu estritamente a esta versão.)
Mesmo o evangelho não conhece mandamento maior do que este. A distinção entre a nova aliança e a antiga consiste simplesmente em que o amor de Deus que o evangelho exige de seus crentes é mais intenso e cordial do que o que a lei de Moisés exigia dos israelitas, de acordo com o desdobramento gradual da o amor do próprio Deus, que foi demonstrado de uma forma muito mais grandiosa e gloriosa no dom de Seu Filho unigênito para nossa redenção, do que na redenção de Israel da escravidão do Egito. [Keil, 1861-2]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.