E ali haverá uma estrada, e um caminho que se chamará caminho da santidade; o impuro não passará por ele, mas será para os que podem andar pelo caminho; até mesmo os tolos que por ele passarem não errarão.
Comentário de A. R. Fausset
estrada – como foi usado para a marcha de exércitos; vales sendo preenchidos, colinas e outras obstruções removidas (Isaías 62:10; compare com Isaías 40:3-4).
caminho de santidade – Hebraísmo para “o caminho sagrado”. Horsley traduz, “o caminho do Santo”; mas as palavras que se seguem, e Isaías 35:10, mostram que é o caminho que leva os remidos de volta a Jerusalém, tanto literal e celestial (Isaías 52:1; Joel 3:17; Apocalipse 21:27); Cristo ainda em sua vinda novamente será o líder no caminho, razão pela qual é chamado: “O caminho do Senhor” (Isaías 40:3; Malaquias 3:1).
até mesmo os tolos que por ele passarem não errarão – sim, “E (mesmo) tolos”, isto é, os simples não se desviarão, isto é, porque “Ele estará com eles” (Mateus 11:25; 1Coríntios 1:26-28). [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de Franz Delitzsch 🔒
(8-10) Em meio a tais milagres, pelos quais toda a natureza é glorificada, o povo de Yahweh é redimido e levado para casa em Sião. “E uma estrada se eleva ali, e uma estrada, e será chamada a Estrada Santa; nenhum homem impuro passará por ela, como é designada para eles: quem quer que ande na estrada, mesmo os simples não se desviam. Não haverá ali leão, e a fera mais esfomeada não se aproximará dela, não será encontrada ali; e os redimidos caminharão. E os resgatados de Yahweh voltarão, e virão a Sião com gritos, e alegria eterna sobre sua cabeça: eles se agarram de alegria e contentamento, e a tristeza e o suspiro fogem”. Não somente pessoas impuras dentre os pagãos, mas até mesmo pessoas impuras pertencentes ao próprio Israel, jamais passarão por esse caminho sagrado; ninguém além da igreja purificada e santificada através de sofrimentos, e aqueles ligados a ela. לָמוֹ הוּא, a eles, e somente a eles, pertence este caminho, que Yahweh fez e assegurou, e que tão prontamente chama a atenção, que até mesmo um tolo não poderia perdê-lo; ao passo que ele fica no alto, que nenhuma fera, por mais poderosa que seja (perı̄ts chayyōth, um substantivo verbal superlativo: Ewald, §313, c), poderia possivelmente dar um salto até ele: nenhum deles é jamais encontrado pelo peregrino ali. Os peregrinos são aqueles que Yahweh resgatou e libertou, ou livrou do cativeiro e da aflição (גָּאַל, לג, relacionado a חל, solvere; פָּדָה, פד, scindere, abscindere). A alegria eterna paira sobre sua cabeça; eles se agarram rapidamente ao prazer e à alegria (compare com Isaías 13:8), de modo que ela nunca se afasta deles. Por outro lado, a tristeza e o suspiro fogem. O conjunto de Isaías 35,10 é como um mosaico de Isaías 51,11; Isaías 61,7; Isaías 51,3; e o que se afirma do caminho santo, também se afirma em Isaías 52,1 da cidade santa (compare Isaías 62,12; Isaías 63,4). Um prelúdio do cumprimento é visto no que Esdras fala com gratidão a Deus em Esdras 8:31. Evitamos intencionalmente a aglomeração das passagens paralelas dos capítulos 40-66. O capítulo inteiro é, em cada parte, tanto em pensamento quanto em linguagem, um prelúdio desse livro de consolo para os exilados em seu cativeiro. Não apenas em seus pensamentos espirituais do Novo Testamento, mas também em sua linguagem etérea, elevando-se tão alto quanto em majestosa suavidade e luz, a profecia atingiu agora o ponto mais alto de seu desenvolvimento. [Delitzsch, 1866]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.