Enviou, pois, a dizer Adoni-Zedeque rei de Jerusalém, a Hoão rei de Hebrom, e a Pirã rei de Jeremote, e a Jafia rei de Laquis, e a Debir rei de Eglom:
Comentário de Keil e Delitzsch
(1-4) O relatório de que Josué havia tomado Ai, e o colocou, como Jericó, sob a proibição, e que os gibeonitas haviam concluído um tratado com Israel, encheu de alarme Adonizedek, o rei de Jerusalém, pois Gibeon era uma cidade grande, como uma das cidades do rei, ainda maior que Ai, e seus habitantes eram homens corajosos. Ele se uniu, portanto, aos reis de Hebron, Jarmuth, Laquis e Eglon, para fazer um ataque comum a Gibeon, e puni-lo por sua aliança com os israelitas, e, ao mesmo tempo, para colocar um cheque sobre as futuras conquistas de Israel. Adonizedeque, ou seja, senhor da retidão, é sinônimo de Melquisedeque (rei da retidão), e era um título dos reis jebuseus, como o Faraó era dos egípcios. Jerusalém, ou seja a fundação ou posse da paz, chamada Salém no tempo de Abraão (Gênesis 14:18), era o nome próprio da cidade, que também era freqüentemente chamada pelo nome de seus habitantes cananitas Jebus (Juízes 19: 10-11; 1 Crônicas 11:4), ou “cidade dos jebuseus” (Ir-Jebusi, Juízes 19:11), às vezes também de forma contratada, Jebusi (היבוּסי, Josué 18:16, Josué 18:28; Josué 15:8; 2Samuel 5:8).
(Nota: Em nossa versão em inglês, temos a própria palavra hebraica simplesmente transposta em Josué 18:16, Josué 18:28; enquanto que é traduzida “o jebusita” em Josué 15:8, e “os jebusitas” em 2Samuel 5:8. – Tr.)
Na divisão da terra foi atribuída à tribo de Benjamim (Josué 18,28); mas estando situada na fronteira de Judá (Josué 15,8), foi conquistada e queimada pelos filhos de Judá após a morte de Josué (Juízes 1,8). Foi logo retomada e reconstruída pelos jebuseus, que os filhos de Judá não conseguiram destruir (Josué 15,63; Juízes 19,10-12), de modo que tanto os benjaminitas como os judaitas viveram ali junto com os jebuseus (Juízes 1,21; Josué 15,63); e a cidade alta, especialmente no cume do Monte Sião, permaneceu como uma fortificação na posse dos jebuseus, até que Davi a conquistou (2Samuel 5,6. ), fez dela a capital de seu reino, e a chamou por seu próprio nome, “a cidade de Davi”, após o que o antigo nome de Jebus caiu em desuso. Hebron, a cidade de Arba, o anacita (Josué 14:15, etc.; ver em Gênesis 23:2), estava a vinte e duas milhas romanas ao sul de Jerusalém, num vale profundo e estreito sobre as montanhas de Judá, uma cidade da maior antiguidade (Números 13:22), agora chamada de el Khalil, ou seja, o amigo (de Deus), com referência à estada de Abraão ali. As ruínas de um antigo templo pagão ainda estão para ser vistas ali, assim como o Haram, construído de blocos colossais, que contém, segundo a tradição maometana, o lugar do sepultamento dos patriarcas (ver em Gênesis 23:17). Jarmute, nas terras baixas de Judá (Josué 15:35; Neemias 11:29), de acordo com o Onom. (s. v. Jermus) uma aldeia, Jermucha (Ἰερμοχωῶς), a dez milhas romanas de Eleutheropolis, na estrada para Jerusalém, é a moderna Jarmuk, uma aldeia numa colina alta, com os restos de muros e cisternas de uma data muito antiga, cujo nome, segundo Van de Velde (Mem. pp. 115-6), é pronunciado Tell ‘Armuth by the Arabs (ver Rob. Pal. ii. p. 344). Laquis, nas terras baixas de Judá (Josué 15:39), foi fortificada por Roboão (2 Crônicas 11:9), e sitiada por Senaqueribe e Nabucodonosor (2 Reis 18:14; 2 Reis 19:8; Jeremias 34:7), e ainda era habitada por judeus após o retorno do cativeiro (Neemias 11:30). Provavelmente se encontra em Um Lakis, um antigo lugar sobre uma colina baixa e redonda, coberto por montões de pequenas pedras redondas jogadas juntas em grande confusão, contendo relíquias de colunas de mármore; fica cerca de uma hora e um quarto a oeste de Ajlun, e sete horas a oeste de Eleutheropolis.
(Nota: É verdade que Robinson disputa a identidade de Um Lakis com os antigos Lachish (Pal. ii. p. 388), mas “não por qualquer motivo razoável” (Van de Velde, Mem. p. 320). A declaração no Onom. (s. v. Lochis), de que estava a sete milhas romanas ao sul de Eleutheropolis, não pode provar muito, pois pode facilmente conter um erro no número, e Robinson não admite sua autoridade mesmo no caso de Eglon (Pal. ii. p. 392). Ainda menos pode a conjectura de Knobel estar correta, de que ela se encontra no antigo lugar chamado Sukkarijeh, duas horas e meia a sudoeste de Beit Jibrin (Eleutheropolis), já que Sukkarijeh está a leste de Ajlun, enquanto, de acordo com Josue 10:31-36, Lachish deve ser procurada a oeste de Eglon).
Eglon: também nas terras baixas de Judá (Josué 15:39). O nome atual é Ajln, um monte de ruínas, cerca de três quartos de hora ao leste de Um Lakis (ver Rob. Pal. ii. p. 392, e Van de Velde, Mem. p. 308). No Onom. (s. v. Eglon) é erroneamente identificado com Odollam; enquanto a situação da Agla, “na décima pedra, ao ir de Eleutheropolis para Gaza” (Onom. s. v. Βηθαλαΐ́μ, Bethagla), se adequa exatamente a Eglon. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.