1 Crônicas 4:8 (Explicação do Versículo)

E Coz gerou a Anube, e a Zobeba, e as famílias de Aarel, filho de Harum.

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Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) 1 Crônicas 4:8-10 contém um fragmento, cuja conexão com os filhos de Judá mencionados em 1 Crônicas 2 não é clara. Porque gerou Anub, etc. O nome קוץ ocorre apenas aqui; em outros lugares, apenas הקּוץ é encontrado, de um levita, 1 Crônicas 24:10, compare com Esdras 2:61 e Neemias 3:4 – na última passagem sem qualquer declaração sobre a tribo à qual os filhos de Hakkoz pertenciam. Os nomes dos filhos gerados por Coz, 1 Crônicas 4:8, não ocorrem em nenhum outro lugar. O mesmo deve ser dito de Jabez, de quem não sabemos nada além do que é comunicado em 1 Crônicas 4:9 e 1 Crônicas 4:10. A palavra יעבּץ denota em 1 Crônicas 2:55 uma cidade ou vila que é completamente desconhecida para nós; mas se nosso Jabez era pai (senhor) desta cidade não pode ser determinado. Se houver alguma conexão genealógica entre o homem Jabez e a localidade deste nome ou seus habitantes (1 Crônicas 2:55), então as pessoas mencionadas em 1 Crônicas 4:8 pertenceriam aos descendentes de Sobal. Pois, embora a conexão de Jabez com Coz e seus filhos não seja claramente estabelecida, ainda pode ser conjecturado a partir das declarações de Jabez estar conectado com o precedente pelas palavras: “Jabez foi mais honrado que seus irmãos”. Os comentaristas mais antigos chegaram à conclusão de que Jabez era filho ou irmão de Coz. Bertheau também observa com razão: “As declarações de que ele era mais honrado do que seus irmãos (compare com Gênesis 34:19), que sua mãe o chamava de Jabez porque o havia gerado com tristeza; o uso da palavra de som semelhante עצב junto com o nome יעבּץ (compare com Gênesis 4:25; Gênesis 19:37., Genesis 29:32-33, Gênesis 29:35; Gênesis 30:6, Gênesis 30:8, etc.); e a declaração de que Jabez prometeu ao Deus de Israel (compare com Gênesis 33:20) em uma oração (compare com Gênesis 28:20), – todos trazem à nossa lembrança declarações semelhantes de Gênesis e, sem dúvida, repousam sobre a tradição primitiva”. Nos termos do voto, עצבּי לבלתּי, “para que a tristeza não seja para mim”, há um jogo com o nome Jabez. Mas do voto em si, apenas as condições propostas pelo fazedor do voto são comunicadas: “Se me abençoares e alargares a minha costa, e a tua mão estiver comigo, e afastares o mal, para não trazer tristeza para mim”, – sem a conclusão, então eu prometo fazer isso ou aquilo (compare com Gênesis 28:20.), Mas com a observação de que Deus lhe concedeu o que ele pediu. A razão disso é provavelmente que o voto adquiriu importância suficiente para torná-lo digno de ser proferido apenas por Deus ter cumprido tanto seu desejo, que sua vida se tornou uma contradição de seu nome; o filho da tristeza tendo sido livre de dor na vida, e tendo alcançado maior felicidade e reputação do que seus irmãos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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