1 Crônicas 2:8 (Explicação do Versículo)

O filho de Etã foi Azarias.

Acessar 1 Crônicas 2 (completo e com explicações).

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-8) Filhos e descendentes de Zerá. – Em 1 Crônicas 2:6, cinco nomes são agrupados como בּנים de Zerá, que não são encontrados em nenhum outro lugar tão unidos. O primeiro, Zinri, pode ser estritamente um filho; mas זמרי talvez seja um erro para זבדּי, pois Acã, que está em 1 Crônicas 2:7 filho de Carmi, é em Josué 7:1 chamado filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá. Mas זבדּי (Josué) também pode ser um erro para זמרי, ou ele pode ter sido um filho de Zimri, já que nas listas genealógicas um membro intermediário da família é muitas vezes preterido. Nada certo, no entanto, pode ser determinado; ambos os nomes são encontrados em outros lugares, mas de pessoas pertencentes a outras tribos: Zinri como príncipe dos simeonitas, Números 25:14; como benjamita, 1 Crônicas 8:36; 1 Crônicas 9:42; e como rei de Israel, 1Rs 16:9; Zabdi, 1 Crônicas 8:19 (como benjamita) e 1 Crônicas 27:27, Neemias 11:17. Os quatro nomes sucessivos, Etã, Hemã, Calcol e Dara, são encontrados novamente em 1 Reis 5:11, onde se diz de Salomão que ele era mais sábio do que o ezraíta Etã, e Hemã, e Calcol, e Darda, os filhos de Machol, com a variação sem importância de דרדע para דרע. Por esse motivo, Movers e Bertheau, seguindo Clericus em 1Reis 4:31 (1Reis 5:11), sustentam que a identidade dos sábios mencionados em 1Reis 5:11 com os filhos (descendentes) de Zerá está fora de dúvida. Mas a principal razão que Clericus apresenta em apoio a esta suposição, o consenso quatuor nominum et quidem unius patris filiorum, e a dificuldade de acreditar que na alia familia Hebraea deveria ter havido quatuor fratres cognomines quatuor filiis Zerachi Judae filii, perde toda a sua força. do fato de que a suposição de que os quatro reis magos em 1 Reis 5:11 são irmãos de sangue, é uma suposição infundada e errônea. Como Etã é chamado de ezraíta, enquanto os dois últimos são considerados filhos de Machol, fica claro que os quatro não eram irmãos. A menção deles como homens famosos por sua sabedoria não exige de forma alguma que pensemos os homens contemporâneos uns dos outros. Mesmo a enumeração desses quatro junto com Zimri como זרח בּני em nosso versículo não envolve necessariamente que os cinco nomes denotam irmãos de sangue; pois é claro em 1 Crônicas 2: 7 , 1 Crônicas 2: 8 que nesta genealogia apenas nomes famosos da família de Zerá, filho de Judá e Tamar, são agrupados. Mas, por outro lado, as razões que vão refutar a identidade das pessoas em nosso versículo com aquelas mencionadas em 1 Reis 5:11 não são de grande peso. A diferença nos nomes דרע e דרדע é obviamente o resultado de um erro de transcrição, e a forma העזרחי (1Rs 5:11) é muito provavelmente um patronímico de זרח, apesar de que em Números 26:20 aparece como זרחי, pois mesmo o apelativo עזרח, indigena, é formado a partir de זרח. Portanto, sustentamos que as pessoas que carregam os mesmos nomes em nosso versículo e em 1 Reis 5:11 são provavelmente idênticas, apesar da adição מחול בּני a Calcol e Darda (1 Reis 5:11). Para que essa adição pertence apenas a esses dois nomes, e não a Esdras, aparece no Salmo 88: 1 e no Salmo 89: 1, que, de acordo com o cabeçalho, foram compostos pelos ezraítas Hemã e Etã. Os autores desses salmos são inquestionavelmente Hemã e Etã, famosos por sua sabedoria (1 Reis 5:11), e, portanto, provavelmente os mesmos mencionados em nosso versículo como filhos de Zerá. É verdade que os autores desses salmos têm sido considerados por muitos comentaristas como levitas, ou melhor, como os músicos mencionados em 1 Crônicas 15:17 e 1 Crônicas 15:19; mas suporte suficiente para esta visão, que eu mesmo, em 1 Reis 5:11, seguindo o exemplo de Hengstenberg, Beitrr. ii. 61, e no Salmo 88 defendido, não pode ser encontrado. A afirmação do cabeçalho do Salmo 88:1 – “um salmo dos filhos de Coré” – do qual se infere que o ezraíta Hemã era de origem levítica, não justifica tal conclusão.

(Nota: A declaração acima citada do cabeçalho do Salmo 88:1 não pode conter nenhuma informação quanto ao autor do salmo, por esta razão, que o autor é expressamente mencionado na próxima frase do cabeçalho. O salmo só pode em até agora ser chamado de uma canção dos filhos de Coré, pois tem a impressão peculiar aos salmos coraítas em conteúdo e forma.)

Pois, embora o músico Hemã, filho de Joel, fosse coraíta da linhagem de Coate (1 Crônicas 6:18-23), o músico Etã, filho de Quisi, ou Cusaías, não era coraíta nem coatita, mas merarita (1 Crônicas 6:29.). Além disso, os levitas Hemã e Etã não podiam ser enumerados entre os ezraítas, isto é, os descendentes de Zerá, homem de Judá.

As passagens que são citadas em apoio à visão de que os levitas foram contados com as tribos no meio das quais habitavam e que, consequentemente, havia levitas judeus e efraimitas – como, por exemplo, 1Samuel 1:1, onde o pai do levita Samuel é chamado de efratita porque habitava no monte Efraim; e Juízes 17:7, onde um levita é contado com a família de Judá porque ele morou como peregrino (גּר) em Belém, uma cidade de Judá – certamente prova que os levitas eram contados, quanto à cidadania, de acordo com as tribos ou cidades em que habitavam, mas certamente não mostram que foram incorporados genealogicamente a essas tribos por causa de seu local de residência.

(Nota: Nem mesmo casando-se com herdeiras, os levitas poderiam se tornar membros de outra tribo; pois, de acordo com a lei, Números 36:5., as herdeiras poderiam se casar apenas com homens de sua própria tribo; e a possibilidade de um homem de Judá se casar com uma herdeira da tribo de Levi estava fora de questão, pois os levitas não possuíam herança na terra.)

Os levitas Hemã e Etã, portanto, não podem ser apresentados em nosso versículo “como filhos adotivos de Zerá, que trouxeram mais honra a seu pai do que a seus próprios filhos” (Hengstb.). Essa visão é completamente excluída pelo fato de que em nosso versículo não apenas Etã e Hemã, mas também Zinri, Calcol e Dara são chamados filhos de Zerá, mas estes últimos não eram filhos adotivos, mas verdadeiros descendentes de Zerá. Além disso, em 1 Crônicas 2:8, há um filho real ou descendente de Etã mencionado, e conseqüentemente בּני e בּן não podem ser entendidos em alguns casos como implicando apenas um relacionamento adotivo, e em outros reais descente. nomes não é por si só suficiente para nos justificar na identificação das pessoas. Assim como o nome Zerá aparece novamente em 1 Crônicas 6:26 na genealogia do levita Asafe, também o nome Etã ocorre na mesma genealogia, mostrando claramente que mais de um israelita tinha esse nome. O autor da Crônica também se protegeu suficientemente contra a opinião de que os filhos de Zerá, Etã e Hemã, são idênticos aos músicos levíticos que levam os mesmos nomes, traçando em 1 Crônicas 6 a família desses músicos até Levi, sem chamá-los Ezraítas.

(Nota: A suposição de Ewald e Bertheau, que esses dois grandes cantores da tribo de Judá foram admitidos em sua guilda pelas escolas musicais levíticas, e por isso foram recebidos também em sua família, e assim foram numerados com a tribo de Levi, é assim completamente refutada, mesmo que fosse possível que membros de outras tribos fossem recebidos na tribo de Levi.)

Mas sustentar, com Movers, 237, que as recorrências dos mesmos nomes em várias raças são contradições, que devem ser explicadas apenas na suposição de combinações genealógicas por vários autores, não entrará na cabeça de nenhum crítico sensato. Acreditamos, portanto, que as cinco pessoas mencionadas em nosso versículo sejam descendentes reais do judeu Zerá; mas se eles eram filhos ou netos, ou descendentes ainda mais distantes, não pode ser determinado. Certamente é muito provável que Zinri fosse um filho, se ele for idêntico ao Zabdi de Josué 7:1; Etã e Hemã podem ter sido descendentes posteriores de Zerá, se fossem os sábios mencionados em 1 Reis 5:11; mas quanto a Calcol e Dara nenhuma informação adicional deve ser obtida. De 1 Crônicas 2:7 e 1 Crônicas 2:8, onde dos filhos (בּני) de Zinri e Etã, apenas um homem em cada caso é nomeado, é perfeitamente claro que em nossa genealogia apenas indivíduos, homens que se tornaram famosos, são agrupados de toda a posteridade de Zerá. O plural בּני em 1 Crônicas 2:7 e 1 Crônicas 2:8, etc., mesmo onde apenas um filho é mencionado, é usado provavelmente apenas naqueles casos em que, dentre vários filhos ou descendentes, um ganhou para si por algum meio um nome memorável. Isso é verdade, pelo menos, de Acã, 1 Crônicas 2:7, que, impondo as mãos sobre os despojos amaldiçoados de Jericó, tornou-se notório (Josué 7). Porque Acã havia perturbado Israel (עכר), ele é chamado aqui imediatamente de Acar. Quanto a Carmi, vide 1 Crônicas 4:1. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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