Deuteronômio 3:4 (Explicação do Versículo)

E tomamos então todas suas cidades; não restou cidade que não lhes tomássemos: sessenta cidades, toda a terra de Argobe, do reino de Ogue em Basã.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-9) A Ajuda de Deus na Conquista do Reino de Og de Bashan. – Deuteronômio 3:1. Após a derrota do rei Sihon e a conquista de sua terra, os israelitas conseguiram avançar para o Jordão. Mas como o poderoso rei Amoritish Og ainda mantinha a metade norte de Gilead e todos os Basã, eles seguiram imediatamente para o norte e tomaram o caminho para Basã, para que também pudessem derrotar este rei, que o Senhor também havia dado em suas mãos, e conquistar seu país (compare com Números 21:33-34). Eles o feriram em Edrei, o moderno Dra, sem deixá-lo nem mesmo um resto; e tomaram todas as suas cidades, ou seja, como está aqui mais completamente afirmado em Deuteronômio 3:4, “sessenta cidades, toda a região de Argob, o reino de Og em Bashan”. Estas três definições se referem a um mesmo país. Toda a região de Argob incluiu as sessenta cidades que formaram o reino de Og em Bashan, ou seja, todas as cidades da terra de Bashan, em outras palavras, (de acordo com Deuteronômio 3:5) todas as cidades fortificadas, além das cidades não fortificadas e abertas do país de Bashan. חבל, a cadeia para medir, depois a terra ou o país medido com a cadeia. O nome “região de Argob”, que é dado ao país de Bashan aqui, e em Deuteronômio 3:4, Deuteronômio 3:13, Deuteronômio 3:14, e também em 1 Reis 4:13, é provavelmente derivado de רגוב, montões de pedra, relacionados a רגב, um torrão ou torrão de terra (Jó 21:33; Jó 38:38). Os Targumistas o renderam corretamente טרכונא (Trachona), a partir de τραθών, um distrito pedregoso, irregular, chamado de colinas basálticas de Hauran; assim como a planície ao leste de Jebel Hauran, que se assemelha ao próprio Hauran, é às vezes chamada de Tellul, a partir de seus relógios ou colinas (Burckhardt, Syr. p. 173).

(Nota: A derivação é muito mais improvável, “da cidade de Argob, πρὸς Γέρασαν Γέρασαν πόλιν Ἀραβίας, segundo o Onomast., quinze milhas romanas a oeste de Gerasa, que é chamada Ῥαγαβᾶ por Josephus (Ant. xiii. 15, 5)”).

Este distrito também recebeu o nome de Bashan, pelo caráter de seu solo; para בּשׁן significa um solo macio e nivelado. Do nome que lhe foi dado pelos tradutores árabes, deriva o nome grego Βαταναία, Batanaea, e possivelmente também o nome moderno do país na encosta nordeste de Hauran, nos fundos do Monte Hauran, em outras palavras, Bethenije.

O nome Argob provavelmente teve origem na parte nordeste do país de Bashan, em outras palavras, a moderna Leja, com seu solo pedregoso coberto de grandes blocos de pedra (Burckhardt, p. 196), ou melhor, na extensa região vulcânica a leste de Hauran, que foi primeiramente trazida à notoriedade nas viagens de Wetzstein, e da qual ele diz que “a porção sul, com o nome de Harra, é espessamente coberta com pedras vulcânicas soltas, com algumas colinas cônicas entre elas, que foram evidentemente causadas por erupções” (Wetzstein, p. 6). O ponto central do conjunto é Safa, “uma montanha de quase sete horas de viagem e mais ou menos a mesma largura”, na qual “a massa negra que corre das crateras se amontoou onda após onda, de modo que o centro atingiu a altura de uma montanha”, sem adquirir a suavidade da forma observável nas montanhas em geral”, – “sendo a inundação negra de lava cheia de inúmeras correntes de ondas pedregosas, muitas vezes de cor vermelha brilhante, atravessadas por arcos finos, que rolaram pelas encostas para fora das crateras e através do planalto” (Wetzstein, pp. 6 e 7). Em um período posterior este nome foi transferido para todo o distrito de Hauran ( igual a Bashan), porque não só o Jebel Hauran é inteiramente de formação vulcânica, mas a planície consiste em todo um solo marrom avermelhado produzido pela ação do tempo sobre as pedras vulcânicas, e mesmo “a planície de Leja foi despejada das crateras das montanhas Hauran” (Wetzstein, p. 23). Através deste caráter vulcânico do solo, Hauran difere essencialmente de Balka, Jebel Ajlun, e da planície de Jaulan, que está situada entre o Mar da Galileia e o alto Jordão de um lado, e a planície de Hauran do outro, e alcança até a encosta sul do Hermon. Nesses distritos prevalecem as formações calcárias e giz, que apresentam o mesmo contraste com a formação basáltica do Hauran que o branco apresenta com o preto (compare com v. Raumer, Pal. pp. 75ff.). – A terra do calcário e a formação de giz abundam em cavernas, que não são totalmente carentes em Hauran (como supõe o v. Raumer), embora só sejam encontradas no leste e sudeste de Hauran, onde a maioria das elevações vulcânicas foram perfuradas por trogloditas (ver Wetzstein, pp. 92 e 44ff.). Mas a verdadeira terra das cavernas no leste do Jordão é o norte de Gilead, em outras palavras, Erbed e Sut (Wetzst. p. 92). Aqui predominam as habitações trogloditas, enquanto em Hauran você encontra na maior parte das vezes cidades e vilarejos com casas de um ou mais andares construídas acima da superfície do solo, embora mesmo na encosta leste das montanhas Hauran haja lugarejos a serem vistos, nos quais o estilo de construção forma uma transição de cavernas reais para habitações construídas sobre o solo. Primeiro é feita uma escavação no planalto rochoso, da largura e profundidade de uma sala, que depois é arqueada com um teto de pedra sólida. As habitações feitas desta maneira têm toda a aparência de caves ou túneis. Este estilo de construção, como o Wetzstein encontrado em Hibbike, por exemplo, pertence à mais remota antiguidade. Em alguns casos, os povoados deste tipo eram até cercados por uma parede. As aldeias de Hauran que são construídas acima da superfície do solo, atraem os olhos e estimulam a imaginação, quando vistas de longe, de várias maneiras. “Em primeiro lugar, a cor preta dos materiais de construção apresenta o maior contraste com o verde ao seu redor, e também com a atmosfera transparente”. Em segundo lugar, a altura das paredes e a compacidade das casas, que sempre formam um todo conectado, são muito imponentes. Em terceiro lugar, elas são superadas por torres fortes. E em quarto lugar, elas estão em tão bom estado de conservação, que você cede involuntariamente à ilusão de que elas devem ser habitadas, e espera ver pessoas saindo e entrando” (Wetzstein, p. 49). As cidades maiores são cercadas por muros; mas as menores como regra não têm nenhum: “as traseiras das casas podem servir de muros”. O material de que as casas são construídas é uma dolerite cinza, impregnada de partículas cintilantes de olivina. “As pedras raramente são cimentadas, mas as finas e, na maioria das vezes, grandes praças se deitam umas sobre as outras como se fossem fundidas umas com as outras”. “A maioria das portas das casas que levam às ruas ou aos campos abertos são tão baixas, que é impossível entrar nelas sem inclinar-se; mas os grandes edifícios e as extremidades das ruas têm portões altos, que são sempre construídos com bom gosto e muitas vezes decorados com esculturas e inscrições gregas”. Os “portões maiores têm portas simples ou (o que é mais comum) duplas”. Elas consistem de uma laje de dolerite. Certamente não há portas de nenhum outro tipo”. Estas portas de pedra giram sobre cavilhas, profundamente inseridas na soleira e no lintel. “Mesmo um homem só pode fechar e abrir portas deste tipo, pressionando com as costas ou pés contra a parede, e empurrando a porta com ambas as mãos” (Wetzstein, pp. 50ff.; compare com isto o testemunho de Buckingham, Burckhardt, Seetzen, e outros, no v. Raumer’s Palestine, pp. 78ff.)

Agora, mesmo se as ruínas existentes de Hauran datam em grande parte de um período posterior, e são provavelmente de origem nabataeana pertencentes aos tempos de Trajano e dos Antoninos, ainda considerando a estabilidade do Oriente, e a natureza peculiar do solo de Hauran, elas dão uma idéia toleravelmente correta das sessenta cidades do reino de Og de Bashan, todas fortificadas com muros altos, portões e barras, ou, como é dito em 1 Reis 4:13, “com muros e barras de metal duro”. ”

(Nota: Também não é de forma alguma impossível, que muitas das moradias mais antigas nas torres em ruínas de Hauran datam de um tempo anterior à conquista da terra pelos israelitas. “Simples, construídas de pesados blocos de basalto grosseiramente escavados, e tão duras quanto ferro, com paredes muito grossas, portões e portas de pedra muito fortes, muitas das quais tinham cerca de 18 polegadas de espessura, e antigamente eram fixadas com imensos parafusos, e das quais ainda restam vestígios; casas como estas podem ter sido obra da antiga tribo gigante de Refaim, cujo rei, Og, foi derrotado pelos israelitas há 3000 anos” (C. v. Raumer, Pal. p. 80, após os Cinco Anos de Porter em Damasco).

As barras bronzeadas eram sem dúvida, como os próprios portões, de basalto ou dolerite, que poderiam ser facilmente confundidas com latão. Além das sessenta cidades fortificadas, os israelitas tomaram um número muito grande de הפּרזי ערי, “cidades dos habitantes do país plano”, ou seja, vilarejos e aldeias abertas não fortificadas em Bashan, e as colocaram sob a proibição, como as cidades do rei Sihon (Deuteronômio 3:6, Deuteronômio 3:7; compare com Deuteronômio 2:34-35). O infinitivo, החרם, deve ser interpretado como um gerúndio (compare com Ges. 131, 2; Ewald, 280, a.). A expressão, “reino de Og em Bashan”, implica que o reino de Og não estava limitado à terra de Bashan, mas incluía também a metade norte de Gilead. Em Deuteronomio 3:8-11, Moisés tem uma visão retrospectiva de toda a terra que havia sido tomada do outro lado do Jordão; primeiro de tudo (Deuteronômio 3:9) em toda sua extensão desde o Arnon até Hermon, depois (Deuteronômio 3:10) em suas partes separadas, para trazer à tona em toda sua grandeza o que o Senhor havia feito por Israel. Os avisos dos diferentes nomes de Hermom (Deuteronômio 3:9) e do leito do rei Og (Deuteronômio 3:11), também são subservientes a este fim. Hermon é o esporão mais austral de Antilibanus, o atual Jebel es Sheikh, ou Jebel et Telj. O nome hebraico não está ligado ao חרם, anátema, como supõe Hengstenberg (Diss. pp. 197-8); nem foi dado pela primeira vez pelos israelitas a esta montanha, que fazia parte do limite norte da terra que eles haviam tomado; mas deve ser atribuída a uma palavra árabe que significa prominens montis vertex, e era um nome que há muito tempo era atual naquela época, para o qual os israelitas usavam o nome hebraico שׂיאן (Sion é igual a נשׂיאן, o alto, eminente: Deuteronômio 4:48), embora este nome não suplantasse o nome tradicional de Hermon. Os sidônios o chamavam de Siron, uma forma modificada de שׁריון (1Samuel 17:5), ou נשׂיון (Jeremias 46:4), uma “túnica de correio”; os amoritas o chamavam de Senir, provavelmente uma palavra com o mesmo significado. No Salmo 29:6, Sirion é usado poeticamente para Hermom; e Ezequiel (Ezequiel 27:4) usa Senir, em uma lamentável lamentação sobre Tiro, como sinônimo do Líbano; enquanto Senir é mencionado em 1 Crônicas 5:23, e Shenir em Sol 4: 8, em conexão com Hermon, como parte de Antilibanus, pois pode acontecer muito naturalmente que o nome Amoritish continue ligado a um ou outro dos picos da montanha, assim como descobrimos que até mesmo geógrafos árabes, como Abulfeda e Maraszid, chamam aquela porção de Antilibanus que se estende de Baalbek a Emesa (Homs, Heliópolis) pelo nome de Sanir. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< Deuteronômio 3:3 Deuteronômio 3:5 >