Êxodo 2:16 (Explicação do Versículo)

Tinha o sacerdote de Midiã sete filhas, as quais vieram a tirar água, para encher os bebedouros e dar de beber as ovelhas de seu pai.

Acessar Êxodo 2 (completo e com explicações).

Comentário de Robert Jamieson

(16-22) o sacerdote de Midiã — ou “príncipe de Midiã”. Como os cargos geralmente eram combinados, ele também era o governante do povo chamado cuxita ou etíope, e, como muitos outros chefes de povos pastores naquela era primitiva, ele ainda mantinha a fé e a adoração do Deus verdadeiro.

sete filhas — eram pastoras a quem Moisés foi apresentado de maneira favorável por um ato de cortesia e coragem ao protegê-las dos rudes pastores de alguma tribo vizinha em um poço. Mais tarde, ele formou uma aliança próxima e permanente com essa família ao se casar com uma das filhas, Zípora, “um pequeno pássaro”, chamada cuxita ou etíope (Números 12:1), e que Moisés provavelmente obteve da mesma forma que Jacó, através de serviço [veja Êxodo 3:1]. Ele teve dois filhos com ela, cujos nomes eram, de acordo com a prática comum, indicativos de incidentes na história da família (Êxodo 18:3-4). [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Carl F. Keil 🔒

(16-20) Aqui, Moisés garantiu para si uma recepção hospitaleira por parte de um sacerdote de Midiã e um lar na casa dele, fazendo o que Jacó já havia feito antes (Gênesis 29:10), ou seja, ajudando as filhas dele a dar água às ovelhas de seu pai e protegendo-as contra os outros pastores.

Quanto à forma יֹושִׁעָן para יֹושִׁעֵן, veja Gênesis 19:19; e para os sufixos masculinos em יְגָרְשׁוּם e צֹאנָם, veja Gênesis 31:9. תִּדְלֶנָה em vez de תִּדְלֶינָהַ, como em Jó 5:12, cf. Ewald, §198a.

O rebanho desse sacerdote consistia apenas em ovelhas e cabras (veja Êxodo 3:1). Mesmo agora, não há bois criados na península do Sinai, pois não há pastagens ou água suficiente disponível. Em Êxodo 2:18, o sacerdote é chamado de Reuel, em Êxodo 3:1 de Jetro. Esse título, “o sacerdote de Midiã”, mostra que ele era o líder espiritual do ramo dos midianitas localizados lá, mas dificilmente que ele era também o príncipe ou líder temporal, como Melquisedeque, como os targumistas indicaram com רבא, e como Artapanus e o poeta Ezequiel afirmam claramente. Os outros pastores dificilmente teriam tratado as filhas do emir da maneira descrita em Êxodo 2:17. O nome רֵעוּאֵל (Reuel, amigo de Deus) indica que esse sacerdote servia ao antigo Deus semita El (אֵל). Esse Reuel, que deu sua filha Zípora a Moisés, sem dúvida é a mesma pessoa que Jetro (יִתרֹו) o חֹתֵן de Moisés e sacerdote de Midiã (Êxodo 3:1). Agora, como Hobabe, filho de Reuel, é chamado de חֹתֵן de Moisés em Números 10:29 (cf. Juízes 4:11), os targumistas e outros supõem que Reuel seja o avô de Zípora, caso em que אָב significaria o avô em Êxodo 2:18, e בַּת significaria a neta em Êxodo 2:21. Essa hipótese seria sem dúvida admissível se fosse provável em outros aspectos. Mas, como uma comparação de Números 10:29 com Êxodo 18 não prova necessariamente que Hobabe e Jetro fossem a mesma pessoa, enquanto Êxodo 18:27 parece levar à conclusão oposta, e הֹתֵן, como o grego γαμβρός, pode ser usado tanto para sogro quanto para cunhado, provavelmente seria mais correto considerar Hobabe como cunhado de Moisés, Reuel como o nome correto de seu sogro, e Jetro como um título ou sobrenome que mostrava o posto de Reuel em sua tribo, como o árabe Imam, ou seja, praepositus, espec. antistes sacrorum. A opinião de Ranke, de que Jetro e Hobabe eram ambos filhos de Reuel e cunhados de Moisés, é obviamente insustentável, se apenas pelo fato de que de acordo com a analogia de Números 10:29 o epíteto “filho de Reuel” não seria omitido em Êxodo 3:1. [Keil, 1861-2]

< Êxodo 2:15 Êxodo 2:17 >