Isaías 37:34 (Explicação do Versículo)

Pelo mesmo caminho que veio, nele voltará; mas nesta cidade ele não entrará, diz o SENHOR;

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Comentário de Keil e Delitzsch

(33-35) A profecia relativa à proteção de Jerusalém torna-se mais definitiva na última volta do que jamais foi antes. “Portanto, assim diz Jeová a respeito do rei de Assur, Ele não entrará nesta cidade, nem atirará uma flecha ali; nem a atacará com um escudo, nem lançará terraplenagem contra ela”. Pelo caminho pelo qual ele veio (K. virá) ele voltará; e não entrará nesta cidade, diz Jeová. E eu escudo esta cidade (על, K. אל), para ajudá-la, para meu próprio bem e para o bem de David, meu servo”. Segundo Hitzig, esta conclusão pertence ao repórter posterior, por causa de seu “caráter suspeitosamente definido”. Knobel, por outro lado, não vê razão para contestar a autoria de Isaías, na medida em que, muito provavelmente, a pestilência já tinha se instalado (Isaías 33:24), e ameaçou aleijar muito consideravelmente o exército assírio, de modo que o profeta começou a esperar que Senaqueribe pudesse agora ser incapaz de se opor ao poderoso rei etíope. Para nós, porém, as palavras “Assim diz Jeová” são algo mais do que uma flor de linguagem; e ouvimos a linguagem de um homem exaltada acima do padrão do homem natural, e como foi levada, como diz Amós (Amós 3:7), por Deus, o moldador da história em “Seu segredo”. Aqui também vemos a profecia em seu apogeu, para a qual tem ascendido desde Isaías 6:13 e Isaías 10:33-34 em diante, através de obstáculos acumulados pela condição moral da nação, mas com o mesmo objetivo invariavelmente em vista. A Assíria não invadirá Jerusalém; não haverá sequer preparativos para um cerco. O verbo qiddēm é interpretado com um duplo acusativo, como no Salmo 21:4: sōlelâh se refere às obras de terra jogadas para sitiar, como em Jeremias 32:24. A leitura יבא em vez de בּא surgiu em conseqüência de o olho ter vagado para o seguinte יבא. A promessa em Isaías 37,35 soa como Isaías 31,5. A leitura אל para על está incorreta. Um motivo atribuído (“por amor de meu servo Davi”) é o mesmo que em 1Reis 15:4, etc.; e o outro (“por amor de mim mesmo”) o mesmo que em Isaías 43:25; Isaías 48:11 (compare, porém, Isaías 55:3 também). Por um lado, é de acordo com a honra e a fidelidade de Jeová, que Jerusalém é libertada; e, por outro lado, é o valor de Davi, ou, o que é a mesma coisa, o amor de Jeová voltado para ele, do qual Jerusalém colhe a vantagem. [Delitzsch, aguardando revisão]

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