Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me seguir não andará em trevas, mas terá luz de vida.
Comentário de Brooke Westcott
Falou-lhes pois Jesus outra vez. As opiniões sobre Jesus estavam divididas. Os líderes estavam cegos por seus preconceitos. Por isso, Jesus associa a dúvida e a incredulidade à falta de uma afinidade interior com Ele. Ao mesmo tempo (novamente, 7:37), o segundo símbolo da festa foi interpretado.
Falou. Esta palavra, em comparação com “clamou” (7:37), sugere uma ocasião de menor solenidade, provavelmente após a festa, embora o momento exato não possa ser determinado.
lhes. Não à multidão de peregrinos, mas aos representantes do partido judeu em Jerusalém (os fariseus, v. 13; os judeus, vv. 22, 31). As palavras remetem ao tema de 7:52. A “multidão” (7:20, 7:31, 7:32, 7:40, 7:43, 7:49), que aparece no capítulo anterior, não surge novamente até 11:42.
Eu sou a luz do mundo. No pátio das mulheres, onde este discurso foi realizado (v. 20), havia grandes candelabros dourados que eram acesos na primeira noite da Festa dos Tabernáculos, e talvez nas outras noites também. A visão desses candelabros e a lembrança da luz que eles lançavam sobre a escuridão da cidade parecem ter inspirado essa figura. Contudo, as lâmpadas eram apenas imagens da coluna de luz que guiou o povo no deserto, assim como as libações (7:38) lembravam o fornecimento de água da rocha. É a isso que, finalmente, as palavras do Senhor se referem. A ideia daquela luz do Êxodo — transitória e parcial — agora se cumpria na Luz viva do mundo. Compare com Isaías 42:6, 49:6; Malaquias 4:2; Lucas 2:32. Segundo a tradição, “Luz” era um dos nomes do Messias. Compare com Lightfoot e Wünsche, ad loc. Este mesmo título, em toda a sua plenitude, foi dado pelo Senhor aos Seus discípulos (Mateus 5:14); e Paulo (Filipenses 2:15) fala dos cristãos como “luminares” (φωστῆρες). Deus é “Luz” de forma absoluta (1João 1:5).
do mundo – não apenas de uma nação. Esse pensamento ultrapassava a esperança popular. Buxtorf (‘Lex.’ s. v. נר) cita uma declaração notável do Talmude de Jerusalém, ‘Sabb.’ cap. 2, que diz: “O primeiro Adão era a luz do mundo.”
que me seguir. A ideia de peregrinação ainda está presente. A luz não é para contemplação fechada em si mesma. Ela é dada para ação, movimento e progresso.
nas trevas. A expressão não descreve simplesmente uma circunstância que acompanha o movimento, mas o ambiente em que ele ocorre. “As trevas” são opostas à “luz” (compare 1:5, 12:46; 1João 2:9, 2:11) e incluem conceitos como ignorância, limitação e morte.
terá – não apenas contemplará ou observará de longe, mas receberá de tal forma que se tornará parte de si mesmo, um elemento essencial de sua verdadeira identidade. Compare com 4:14, 6:57. A frase paulina “em Cristo,” ou, inversamente, “Cristo em mim,” expressa esse pensamento fundamental.
luz de vida – a luz que tanto brota da vida quanto resulta em vida; da qual a vida é o princípio essencial e o resultado necessário. Compare com 1:4. Frases paralelas incluem “o pão da vida” (6:35), “a água da vida” (Apocalipse 21:6), “a árvore da vida” (Apocalipse 22:14) e, talvez, “a coroa da vida” (Tiago 1:12). [Westcott, 1882]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
