E todas as cidades da campina, e todo o reino de Seom rei dos amorreus, que reinou em Hesbom, ao qual feriu Moisés, e aos príncipes de Midiã, Evi, Requém, e Sur, e Hur, e Reba, príncipes de Seom que habitavam naquela terra.
Comentário de Keil e Delitzsch
(19-22) Quiriataim, onde Chedorlaomer derrotou o Emim, provavelmente se encontra nas ruínas de et-Teym, meia hora a oeste de Medaba (ver em Gênesis 14:5). Sibmah (Números 32:38), segundo Jerônimo (em Isaías 16:8), a apenas 500 passos de Heshbon, parece ter desaparecido irremediavelmente. Zereth-hashachar, ou seja, esplendor aurorae, que só é mencionado aqui, estava situado “sobre uma montanha do vale”. Segundo Josué 13:27, o vale era o vale do Jordão, ou melhor (segundo Gênesis 14:3, Gênesis 14:8) o vale de Siddim, um vale que descia no lado oriental do Mar Morto. Conjecturas de Seetzen a que a cidade se referiu é a atual ruína de Sar, no sul de Zerka Maein. – Beth-peor, em frente a Jericó, seis milhas romanas acima (ao leste de) Libias: veja em Números 23:28. As “encostas de Pisgah” (Josué 12:3; Deuteronômio 3:17): ao sul da primeira, na costa nordeste do Mar Morto (ver em Números 27:12). Beth-jeshimoth” (Josué 12:3), no Ghor el Seisabn, no lado nordeste do Mar Morto (ver em Números 22:1). Em Josué 13:21, os lugares que Rúben recebeu além daqueles mencionados pelo nome, estão todos resumidos nas palavras “e todas as (outras) cidades da planície, e todo o reino de Sihon”, isto é, na medida em que se estendeu sobre a planície. Estas limitações das palavras estão implícitas no contexto: a primeira no fato de que as cidades da planície são mencionadas em Josué 13:17; a segunda no fato de que, de acordo com Josué 13:27, “o resto do reino de Sihon”, ou seja, a porção norte do mesmo, foi dado aos gaditas. A alusão a Sihon induziu o autor a mencionar novamente sua derrota; veja em Números 31, onde os cinco vassalos midianitas que foram mortos com Sihon são notados em Números 31:8, e a morte de Balaão também é mencionada. “Dukes of Sihon”, propriamente vassalos de Sihon; נסיכים não significa, porém, ungido, mas significa literalmente derramado, ou seja, moldado, moldado, alimentado. A palavra aponta para a “criação de um príncipe pela comunicação ou derramamento de poder” (Gusset, s. v.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.