Que farei, pois, irmãos? Quando vos reunis, cada um de vós tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Tudo se faça para edificação.
Que farei, pois, irmãos? Qual é então a verdadeira regra a ser observada quanto ao uso dos dons? Compare com 1Coríntios 14:15, onde ocorre a mesma o expressão no original grego.
cada um de vós tem…(compare com 1Coríntios 14:6; 12:8-10).
salmo – inspirado pelo Espírito, como o de Maria, Zacarias, Simeão e Ana (Lucas 1:46-55,67-97; 2:34-38). [JFU, 1866]
Tudo se faça para edificação (compare com 1Coríntios 14:4-5,12,40; 12:7; Romanos 14:19; 2Coríntios 12:19; 13:10; Efésios 4:12,16,29; 1Tessalonicenses 5:11).
Comentário de Archibald Robertson 🔒
Que farei, pois, irmãos? ‘Qual é então o resultado, irmãos’, desta discussão? Comp. 1Coríntios 14:15. Em resposta a sua própria pergunta, o autor apresenta primeiro os fatos do caso, depois declara o princípio indispensável de que todas as coisas devem ser feitas para edificação e, por fim, dá orientações práticas para aplicar esse princípio.
Quando vos reunis [ὅταν συνέρχησθε]. “Sempre que vocês se reunirem (v. 23, 11:17, 18, 20), cada um terá pronto (comp. todos, versos 23, 24) um salmo para improvisar, uma instrução para dar, uma revelação para fazer conhecida, uma língua para falar e uma interpretação para explicar a língua. Todos esses dons estão presentes nos vários indivíduos e prontos para serem manifestados. Devemos permitir que sejam mostrados, mas nunca devemos esquecer que o amor é o caminho mais excelente e que a edificação dos outros deve ser o objetivo final.
O caráter espontâneo dessas manifestações é indicado. Não havia falta de pessoas ansiosas para manifestar algum dom. Mas talvez o apóstolo esteja insinuando que eles não estão chegando ao culto público com a atitude correta. Essa prontidão para se destacar certamente levaria a abusos se não fosse cuidadosamente controlada. O que eles deveriam estar ansiosos para fazer é usar seus dons para o bem de todos. Essa é a norma ideal. Mas não podemos afirmar com segurança que essa é a ordem em que as manifestações ocorriam comumente em Corinto – primeiro um salmo, depois a instrução, e assim por diante. Compare a descrição das assembleias cristãs em Tertuliano (Apol. 39). A descrição da Therapeutae não deve ser citada como ilustração, muito menos como sendo de Filo: o περὶ βίου θεωρητικοῦ é possivelmente uma ficção cristã e talvez completamente imaginativa. Com ἕκαστος ἔχει, compare ἕκαστος λέγει (1:12), e para salmos improvisados, veja Moisés e Miriam (Êxodo 15), Balaão (Números 23, Números 23:24), Débora (Juízes 5) e os Cãnticos (Lucas 1:2). É notável que não há menção da profecia. Será que esse dom era tão desprezado em Corinto que aqueles que o possuíam não costumavam se manifestar? Ψαλμός ocorre no Novo Testamento apenas em Paulo e Lucas. Ἐρμηνία não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, exceto em 1Coríntios 12:10.
O ὑμῶν após ἕκαστος (D E F G K L, Vulgata) provavelmente é espúrio: א A B 17, Copt. RV. omitem. E ἀποκάλυψιν ἔχει deve preceder γλῶσσαν ἔχει (א A B D E F G 17, Latt. Syrr. Copt. Aeth. RV.), não segui-lo (1, Crisóstomo, Teodoreto, AV.). A língua e a interpretação seriam mencionadas juntas. [Robertson, 1911]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.