1 Samuel 2:9 (Explicação do Versículo)

Ele guarda os pés de seus santos, Mas os ímpios perecem em trevas; Porque ninguém será forte por sua força.

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Comentário de A. F. Kirkpatrick

É Yahweh quem guarda Seus escolhidos de tropeçarem em sua caminhada pela vida (Salmo 56:13; Salmo 91:12); É Ele quem deixa os ímpios definhar na adversidade (Jó 5:14) ou perecer miseravelmente (Salmo 31:17; Salmo 55:23); pois separado Dele ou em oposição a Ele, a força humana é impotência (Zacarias 4:6).

seus santos. Melhor, Seus amados, ou, Seus escolhidos. A palavra hebraica significa (a) aquele que é objeto de misericórdia, e não implica necessariamente em santidade de caráter, mas é usada de Israel como o povo da aliança, os objetos do amor misericordioso de Yahweh: (b) num sentido ativo, misericordioso, de Deus (Jeremias 3:12): de homens (2Samuel 22:26). [Kirkpatrick, 1896]

Comentário de Keil e Delitzsch 🔒

(9-10) O Senhor guarda os pés dos justos, para que não tremam e tropecem, ou seja, para que os justos não caiam na adversidade e pereçam nela (veja, Salmo 56:14; Salmo 116:8; Salmo 121:3). Mas os ímpios, que oprimem e perseguem os justos, perecerão nas trevas, ou seja, na adversidade, quando Deus retira a luz de Sua graça, para que caiam na angústia e calamidade. Pois ninguém pode ser forte por seu próprio poder, a ponto de enfrentar as tempestades da vida. Todos os que lutam contra o Senhor são destruídos. Para destacar a antítese entre o homem e Deus, “Yahweh” é escrito absolutamente no início da sentença em 1Samuel 2:10: “Quanto a Yahweh, aqueles que contendem contra Ele são quebrados”, tanto internamente quanto externamente (חָתַת, como em 1Samuel 2:4). A palavra עָלָו, que segue, não deve ser mudada para עֲלֵיהֶם. Há apenas uma rápida alternância de números, como frequentemente encontramos em linguagem entusiasmada. “Sobre ele”, ou seja, sobre cada um que contende contra Deus, Ele troveja. O trovão é um sinal premonitório da aproximação do Senhor para o julgamento. No trovão, o homem é levado a sentir de maneira alarmante a presença do Deus onipotente. Nas palavras, “O Senhor julgará os confins da terra”, ou seja, a terra em seus extremos mais distantes, ou o mundo todo, a oração de Ana sobe para um olhar profético sobre o consumação do reino de Deus. Assim como o Senhor Deus guarda os justos em todos os momentos e derruba os ímpios, assim Ele certamente julgará todo o mundo, para derrubar todos os Seus inimigos e aperfeiçoar Seu reino que Ele fundou em Israel. E como todo reino culmina em seu trono, ou no pleno poder e governo de um rei, assim o reino de Deus só pode alcançar sua plena perfeição no rei que o Senhor dará ao Seu povo, e dotará com Seu poder. O rei, ou o ungido do Senhor, do qual Ana profetiza no espírito, não é um único rei de Israel, seja Davi ou Cristo, mas um rei ideal, embora não uma mera personificação do trono prestes a ser estabelecido, mas o rei real que Israel recebeu em Davi e sua linhagem, que culminou no Messias. A exaltação do chifre do ungido ao Senhor começou com a expansão vitoriosa e esplêndida do poder de Davi, repetiu-se com cada vitória sobre os inimigos de Deus e Seu reino obtidas pelos sucessivos reis da casa de Davi, continua com o avanço do reino de Cristo, e finalmente alcançará sua consumação eterna no julgamento do último dia, através do qual todos os inimigos de Cristo serão postos por escabelo de Seus pés. [Keil e Delitzsch]

< 1 Samuel 2:8 1 Samuel 2:10 >