Pois Deus não nos deu espírito de medo; mas sim de força, de amor, e de moderação.
Comentário A. R. Fausset
Pois… – implicando que Timóteo precisava do incentivo “para despertar o dom de Deus em si mesmo”, pois era “tímido”: “Pois Deus não nos deu (assim é o grego, ou seja, na nossa consagração) o espírito de medo”. O espírito que Ele nos deu não foi o espírito de timidez (literalmente, “covardia”, que é fraqueza), mas de “poder” (exibido em um “testemunho” destemido por Cristo, 2Timóteo 1:8). “Poder é o acompanhamento invariável do dom do Espírito Santo”. Lucas 24:49; Atos 1:8; compare Atos 6:6, “cheio de fé e do Espírito Santo”, com 2Timóteo 1:8, “cheio de fé e poder”. O medo é o resultado do “espírito de escravidão” (Romanos 8:15). O medo dentro de nós exagera as causas do medo fora de nós. “O espírito de poder” é o espírito do homem habitado pelo Espírito de Deus, que confere poder; este poder “expulsa o medo” de nós mesmos e nos estimula a tentar o expulsar dos outros (1João 4:18).
amor – que move o crente enquanto “fala a verdade” com poder, ao dar seu testemunho por Cristo (2Timóteo 1:8), ao mesmo tempo em que o faz “em amor” (Efésios 4:15).
moderação. O grego é mais bem traduzido como “o trazer dos homens à mente sã” (Wahl). Bengel apoia a versão inglesa, “mente sã”, ou “sobriedade”; um dever ao qual um jovem como Timóteo especialmente precisava ser exortado (2Timóteo 2:22; 1Timóteo 4:12; Tito 2:46). Assim, Paulo o exorta, em 2Timóteo 2:4, a abandonar emaranhamentos mundanos, que, como espinhos (Lucas 8:14), sufocam a palavra. Esses três dons são preferíveis a quaisquer poderes miraculosos que possam existir. [Fausset, 1866]
Comentário de Walter Lock 🔒
nos [ἡμῖν] – “a você e a mim”, “a nós, seus ministros”; a afirmação é verdadeira para todos os cristãos, compare com 1Timóteo 2:15, mas em um grau especial para ministros, e o contexto (ἔδωκεν retomando τὸ χάρισμα e comparar com 13-14) aponta para essa limitação aqui; compare com Romanos 8:15 οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν εἰς φόβον ἀλλὰ πνεῦμα υἱοθεσίας.
de medo [δειλίας]. Compare com 1Coríntios 16:10 ἐὰν ἔλθῃ Τιμόθεος βλέπετε ἵνα ἀφόβως γένηται πρὸς ὑμᾶς, e compare com Marcos 4:40 τί δειλοί ἐστε; οὔπω ἔχετε πίστιν; João 14:27.
poder – δυνάμεως (“virtutis”, Vulgata), compare com 8, 12, 2Timóteo 2:1 e Romanos 1:16 οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον· δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν. Ao escrever de Roma, bem como para Roma, ele enfatiza o poder como a característica essencial do Evangelho, um poder que se prova mais forte do que o Império do poder; comparar com 1Coríntios 4:19-20.
de amor [καὶ ἀγάπης] – que expulsa o medo, 1João 4:18, e dá o impulso para ajudar os outros em sua hora de necessidade.
de moderação – σωφρονισμοῦ (aqui apenas no Novo Testamento), o poder de fazer σώφρων; seja para disciplinar outros (comparar com Tito 2:4-6), ou para disciplinar a si mesmo, para se manter sob controle, livre de toda agitação ou hesitação; é “a sanidade da santidade”, comparar com Bp. Paget, Studies in the Christian Character, pp. 64-67. O contexto provavelmente limita a referência aqui à autodisciplina (“sobrietatis”, Vulgata; “sanæmentis”, Tert. Scorp. 13); compare com 2Timóteo 2:22. ἀγάπη e σωφρονισμός controlam o exercício de δύναμις. O ministro cristão deve ser forte, eficiente, corajoso, mas nunca esquecer a ternura pessoal pelos outros (comparar com 1Coríntios 4:20, 1Coríntios 4:21 ἐν δυνάμει . . . ἐν ἀγαπῇ) ou controle de seu próprio temperamento. [Lock, 1924]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.