1 Crônicas 9:22 (Explicação do Versículo)

Todos estes, escolhidos para porteiros dos umbrais, foram duzentos e doze; e estes foram registrados em suas genealogias, segundo suas aldeias; e Davi e o vidente Samuel os constituíram em seu ofício.

Acessar 1 Crônicas 9 (completo e com explicações).

Comentário de Keil e Delitzsch

Com 1Crônicas 9:22 a narrativa parece retornar à enumeração iniciada em 1Cronicas 9:17-19, de modo que as reflexões sobre os tempos anteriores, 1Cronicas 9:19-21, devem ser consideradas como um parêntese. 1Crônicas 9:22 corre: “Eles todos os que foram escolhidos para porteiros para os umbrais, 212 (homens): eles, em suas aldeias foram registrados; eles foram ordenados por David e Samuel o vidente em sua fidelidade”. O infinitivo התיחשׂ é usado substantivamente, “em referência a eles, em suas aldeias como seu registro genealógico realizado”. Se 1Crônicas 9:22 for a continuação de então o número dado (212) se referirá aos porteiros em serviço ativo no momento da preparação do registro. Com essa hipótese, no entanto, a última cláusula do versículo, que afirma que Davi e Samuel os designaram, não parece se harmonizar. Mas se considerarmos que os quatro homens mencionados em 1 Crônicas 9:17 são chefes de casas paternas, e que suas casas paternas não foram extintas com a morte de seus chefes temporários, e realizaram o mesmo serviço de geração em geração, pode-se dizer da geração que realiza o serviço no momento da preparação de nosso registro, que Davi os nomeou para seu cargo. O caso seria certamente semelhante, se, como supomos acima, os quatro nomes em 1 Crônicas 9:17 fossem designações das classes de porteiros, pois essas classes também realizavam o mesmo serviço continuamente. As afirmações do nosso versículo 22 não podem ser referidas ao tempo de Davi, pois em 1 Crônicas 26:8-10 o número de porteiros designados por Davi era de apenas oitenta, ou seja, sessenta e dois dos filhos de Obede-Edom , e dezoito dos filhos de Meselemias, que, com a adição de treze meraritas (1 Crônicas 26:10-11), dá um total de noventa e três, enquanto em nosso versículo o número é 212. De acordo com Esdras 2:42, o número de porteiros que voltaram com Zorobabel foi de 139 homens; e no registro, Neemias 11:19, o número é declarado como 172. Da observação de que eles foram registrados em suas aldeias (חצריהם, como em 1 Crônicas 6:41; Josué 13:23 e em outros lugares), aprendemos que os porteiros moravam em aldeias perto de Jerusalém, de onde vinham à cidade tantas vezes quanto seu serviço exigia, como os cantores também faziam no tempo pós-exílico, Neemias 12:29 . יסּד, fundar, estabelecer, ordenar e assim designar um ofício. “Davi e Samuel, o vidente:” הראה, a antiga designação dos profetas, para a qual posteriormente נביא era a palavra mais usual; compare com 1Samuel 9:9. Em nenhum outro lugar encontramos qualquer registro de que Samuel tenha tomado parte no arranjo de Davi para o serviço dos levitas no lugar santo. Samuel, além disso, não estava mais vivo quando Davi começou a organizar o culto no momento em que a arca foi trazida a Jerusalém, pois ele morreu antes de Saul e, consequentemente, antes do início do reinado de Davi; compare com 1Samuel 25:1 com 1Samuel 28:3. Bertheau é, consequentemente, de opinião que esta afirmação de nosso historiador se baseia apenas na lembrança geral, segundo a qual o culto foi organizado novamente e estabelecido em sua forma mais recente, no tempo de Davi e Samuel. É claro que isso é possível, mas não há razão convincente contra a aceitação da suposição muito menos remota de que o cronista tirou essa observação de sua autoridade. A menção de Samuel depois de Davi não tem um significado cronológico, mas Davi é nomeado primeiro por causa de sua conexão com o assunto em questão; para a reorganização completa do culto e a classificação das pessoas envolvidas em realizá-lo, originou-se com Davi. Para esses arranjos de Davi, no entanto, Samuel havia preparado o caminho em sua luta pela restauração da teocracia e do culto que havia caído em desuso sob Eli e seus filhos devassos. Para fazer isso em qualquer medida, ele deve, sem dúvida, ter ordenado homens confiáveis para os cargos individuais e, assim, ter preparado o caminho para o rei Davi. בּאמוּנתם é encontrado em 1Crônicas 9:26, 1Crônicas 9:31 sem o sufixo, com o significado de “de boa fé” (compare com 2Reis 12:16; 2Reis 22:7; 2Crônicas 31:12), e, portanto, está aqui fidelidade, ou seja, porque eles foram reconhecidos como fiéis. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< 1 Crônicas 9:21 1 Crônicas 9:23 >