A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates.
Comentário de Plummer, Randell e Bott
A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta. Tregelles traduz: “Dizendo ao sexto anjo: Tu, que tens a trombeta,” etc.; mas a tradução comum é muito mais provável. Aqui o anjo é representado como diretamente causando os acontecimentos que seguem; nos outros casos, apenas é dito que cada anjo “tocou a trombeta”.
Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. Essa visão gerou uma grande variedade de interpretações. Algumas são obviamente absurdas; em todas há considerável dúvida e dificuldade. O que segue é apresentado como uma possível solução até certo ponto, embora não se pretenda que toda dificuldade seja completamente resolvida. Ao fazer essa sugestão, os seguintes pontos foram levados em consideração:
(1) As visões das trombetas parecem construídas sobre um plano sistemático e, portanto, é provável que este juízo, assim como o quinto e o sétimo, seja de natureza espiritual (veja acima).
(2) Os alvos desse castigo são aqueles que cometem os pecados descritos nos versículos 20 e 21.
(3) A visão deve ter tido algum significado para aqueles a quem foi primeiramente dirigida. Assim, parece improvável que aqui estejam sendo retratados eventos que não poderiam ser previstos ou compreendidos pelos primeiros cristãos. Isso parece excluir (exceto talvez em sentido secundário) qualquer referência ao papado, etc. (como sugere Wordsworth).
(4) Se os anjos aqui descritos são bons ou maus não faz diferença essencial para o principal da visão, que é apresentar o castigo dos ímpios, sancionado ou originado por Deus.
(5) O objetivo do castigo é levar os homens ao arrependimento, mas em grande parte isso não acontece (versículo 21).
Concluímos, portanto, que todo o juízo retrata os males espirituais que afligem os ímpios nesta vida, e que lhes dão, por assim dizer, uma amostra prévia de seu destino na vida futura. O pecado frequentemente traz inquietação e problemas imediatamente consigo; raramente, se é que alguma vez, traz paz e satisfação. Os aguilhões do pecado talvez sejam tanto mais poderosos porque seus efeitos muitas vezes são invisíveis ao público em geral. O terror do assassino, a vergonha do ladrão, a humilhação e o sofrimento físico do impuro, o delirium tremens do bêbado são tormentos bem reais. O número dessas aflições é, de fato, grande o bastante para ser descrito como “duas miríades de miríades” (versículo 16): elas destroem uma parte, mas não a maior parte (versículo 15, “a terça parte”) dos homens; e, ainda assim, em grande parte não conseguem levar os homens ao arrependimento! Tal castigo é um prenúncio do inferno, como parece ser sugerido pelo “fogo, fumaça e enxofre” dos versículos 17 e 18. Wordsworth e outros defendem que os “quatro anjos” são bons anjos, que até então estavam restringidos. Como observado acima, o ponto não é essencial, mas parece mais provável que anjos maus estejam em vista. Sua soltura não significa necessariamente que eles são soltos num tempo posterior a essa visão, mas apenas que estão sob o controle de Deus, que lhes permite liberdade para executar essa missão. Assim também, no caso dos outros juízos, foi apontado que o período de sua atuação pode se estender por todas as eras, do princípio ao fim do mundo. Eles surgem do Eufrates. Muitos escritores apontam que esse rio era visto pelos israelitas como a fonte natural de onde vinham seus inimigos (veja Isaías 7:20; Isaías 8:7; Jeremias 46:10). De fato, o Eufrates era considerado o limite do reino judaico (Gênesis 15:18; Deuteronômio 1:7; Deuteronômio 11:24; Josué 1:4; 2Samuel 8:3; 1Crônicas 5:9); por isso, os que vinham do Eufrates eram frequentemente inimigos. A expressão pode ser apenas um elemento acessório na composição da cena, ou pode nos ensinar que os castigos que se seguem fluem de sua fonte natural, ou seja, os pecados dos homens (compare Apocalipse 16:12, onde o Eufrates é certamente citado como a fonte de onde surgem exércitos hostis). [Plummer, Randell e Bott, 1909]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.