Daniel 8:14 (Explicação do Versículo)

E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.

Comentário de A. R. Fausset

para mim – A resposta é para Daniel, não para o inquiridor, pois este perguntou em nome de Daniel; como vice-versa, o santo ou anjo (Jó 15:15; Salmo 89:6-7) fala da visão concedida a Daniel, como se tivesse sido concedido a si mesmo. Pois os homens santos estão nas Escrituras representados como tendo anjos assistentes, com os quais eles são de certo modo identificados em interesses. Se a conversa tivesse sido limitada aos anjos, não teria sido útil para nós. Mas Deus o transmite a homens proféticos, para nosso bem, através do ministério de anjos.

duas mil e trezentas tardes e manhãs – literalmente, “manhãs e noites”, especificados em conexão com o sacrifício matinal e noturno. Compare Gênesis 1:5. Seis anos e cento e dez dias. Isto inclui não apenas os três anos e meio durante os quais o sacrifício diário foi proibido por Antíoco [Josefo, Guerras dos Judeus, 1:1.1], mas toda a série de eventos pelos quais ele foi praticamente interrompido: começando com o “chifre pequeno”. tornando-se grande em direção à terra aprazível ”, e“ abatendo alguns dos exércitos ”(Daniel 8:9-10); ou seja, quando em 171 aC, ou no mês de Sivan no ano 142 da era dos Seleucidae, os sacrifícios começaram a ser negligenciados, devido ao alto sacerdote Jason introduzir em Jerusalém os costumes gregos e diversões, a palestra e o ginásio; terminando com a morte de Antíoco, 165 b.c., ou o mês Shebath, no ano 148 da era Seleucida. Compare 1 Macabeus 1:11-15; 2 Macabeus 4:9, etc. A razão para a maior minúcia de fatos históricos e datas, dadas nas profecias de Daniel, do que nas do Novo Testamento, é que Israel, não tendo ainda as visões claras que os cristãos têm da imortalidade. e a herança celestial, só poderia ser direcionada para o futuro terreno: pois era na terra que o Messias esperado aparecia, e a soma e o assunto da profecia do Antigo Testamento era o reino de Deus sobre a terra. A minúcia da revelação do destino terrestre de Israel era compensar a ausência, no Antigo Testamento, de visões de glória celestial. Assim, em Daniel 9:24-27, os tempos do Messias são preditos para o mesmo ano; em Daniel 8:14 os tempos de Antíoco, até ao dia de hoje; e em Daniel 11:5-20 as lutas siro-egípcias nos mínimos detalhes. Tregelles pensa que os vinte e três cem “dias” respondem à semana dos anos (Daniel 9:27), durante a qual o príncipe destruidor (Daniel 9:26) faz um pacto, que ele quebra no meio da semana (a saber, no final de três anos e meio). Os sete anos excedem os dois mil e trezentos dias em consideravelmente mais de meio ano. Esse período dos sete anos “excedente a mais de dois mil e trezentos dias pode ser destinado aos preparativos necessários para estabelecer a adoração do templo, com a permissão do Anticristo aos judeus restaurados, de acordo com seu” pacto “com eles; e os dois mil e trezentos dias podem datar do estabelecimento real da adoração. Mas, diz Auberlen, quanto mais preciso de um dia as datas de Antíoco são dadas, menos deveríamos dizer que 1290, ou 1335 dias (Daniel 12:11-12) correspondem à metade da semana (aproximadamente), e os vinte e três cem ao todo. O evento, no entanto, pode, no caso do Anticristo, mostrar uma correspondência entre os dias aqui dados e Daniel 9:27, tal como ainda não é discernível. O prazo de dois mil e trezentos dias não pode referir-se a dois mil e trezentos anos do pisar do cristianismo pelo maometismo, pois isso deixaria a maior parte do tempo ainda no futuro; enquanto que o maometismo está diminuindo rapidamente. Se os dois mil e trezentos dias significam anos, datando das conquistas de Alexandre, 334 b. para 323, devemos chegar ao final do sexto milênio do mundo, exatamente como os 1260 anos (Daniel 7:25) do decreto de Justiniano chegam ao mesmo término. A tradição dos judeus representa o sétimo mil como o milênio. Cumming observa, 480 b.c. é a data do declínio do império persa antes da Grécia; deduzindo 480 de 2300, temos 1820; e em 1821, a Turquia, sucessora do império grego, começou a declinar e a Grécia tornou-se um reino separado. Veja em Daniel 12:11.

purificado – literalmente, “justificado”, vindicado de profanação. Judas Macabeu celebrou a festa da dedicação após a limpeza, no vigésimo quinto dia do nono mês, Kisleu (1 Macabeus 4:51-58; 2 Macabeus 10:1-7; Jo 10:22). Quanto à dedicação antitípica do novo templo, veja Ezequiel 43:1-27, etc .; também Amós 9:11-12. [Fausset, aguardando revisão]

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