Deuteronômio 17:3 (Explicação do Versículo)

Que houver ido e servido a deuses alheios, e se houver inclinado a eles, ora ao sol, ou à lua, ou a todo o exército do céu, o qual eu não mandei;

Comentário de Keil e Delitzsch

(2-7) Se tal caso ocorresse, como se um homem ou mulher transgredisse o pacto do Senhor e fosse atrás de outros deuses e os adorasse; quando fosse dado a conhecer, os fatos deveriam ser cuidadosamente investigados; e se a acusação fosse fundamentada, o criminoso deveria ser levado até o portão e apedrejado. No depoimento de duas ou três testemunhas, não de uma só, ele deveria ser morto (ver Números 35:30); e a mão das testemunhas deveria estar contra ele primeiro para matá-lo, ou seja, para atirar as primeiras pedras sobre ele, e todas as pessoas deveriam segui-lo. Com relação aos diferentes tipos de idolatria em Deuteronômio 17:3, ver Deuteronômio 4:19. (Em Deuteronômio 17:4, ver Deuteronômio 13:15.) “Tragam-no até as vossas portas”, ou seja, até uma das portas da cidade em que o crime foi cometido. Pelos portões devemos entender o espaço aberto próximo aos portões, onde o processo judicial ocorreu (compare com Neemias 8:1, Neemias 8:3; Jó. Deuteronômio 29:7), a própria sentença sendo executada fora da cidade (compare com Deuteronômio 22:24; Atos 7:58; Hebreus 13:12), assim como fora do acampamento durante a viagem pelo deserto (Levítico 24:14; Números 15:36), para indicar a exclusão do criminoso da congregação, e da comunhão com Deus. A inflição de punição em Deuteronômio 17:5. é como a prescrita em Deuteronômio 13: 10-11, para aqueles que tentaram outros à idolatria; com esta exceção, que o testemunho de mais de uma testemunha era necessário antes que a sentença pudesse ser executada, e as testemunhas deveriam ser as primeiras a levantar as mãos contra o criminoso para apedrejá-lo, para que assim pudessem dar uma prova prática da verdade de sua declaração, e sua própria firme convicção de que o condenado merecia a morte, – “uma regra que naturalmente levaria a supor que nenhum homem se apresentaria como testemunha sem a mais completa certeza ou a maior depravação” (Schnell, das isr. Recht).

(Nota: “Ele atribuiu esta parte às testemunhas, principalmente porque são tantas as pessoas cuja língua é tão escorregadia, para não dizer boa por nada, que ousariam estrangular um homem com suas palavras, quando não ousariam tocá-lo com um de seus dedos. Era, portanto, o melhor remédio que se podia tentar para conter tal leviandade, recusar admitir o testemunho de qualquer homem que não estivesse disposto a executar o julgamento com sua própria mão” (Calvin).

המּת (Deuteronômio 17:6), o homem exposto à morte, que portanto, ipso facto, já estava realmente morto. “Assim afastarás o mal”, etc.: compare com Deuteronômio 13:6. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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