Esdras 7:4 (Explicação do Versículo)

filho de Zeraías, filho de Uzi, filho de Buqui,

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Comentário de Keil e Delitzsch

(1-6) O que se segue é ligeiramente combinado com as ocorrências anteriores pela fórmula “depois destas coisas”, sem qualquer definição cronológica mais exata; comp. Gênesis 15:1; Gênesis 22:1 e em outros lugares. Entre a dedicação do templo no sexto ano de Dario e a chegada de Esdras a Jerusalém, transcorreu um período de cinqüenta e sete anos. “No reinado de Artachshasta, rei da Pérsia, subiu Esdras”, etc. O verbo do sujeito עזרא não segue até Esdras 7:6, onde, após a interposição da longa genealogia, Esdras 7:1-5, o assunto distante é novamente retomado em עזרא הוּא. É quase universalmente aceito que Artaxerxes Longimanus é pretendido por ארתּחשׁסתּא; a explicação desta denominação como Xerxes em Joseph. Antiguidade XI. 5. 1, pelo qual Fritzsche (em 1 Esdr. 8:1) decidiu recentemente, sendo uma mera conjectura por parte daquele historiador pouco crítico. O fato de que o Artachshasta do livro de Neemias (Neemias 1:1; Neemias 5:14; Neemias 13:6) não pode ser outro senão Artaxerxes, é decisivo neste ponto: pois em Neemias 13:6 o trigésimo segundo ano de Artachshasta é mencionado; enquanto de acordo com Neemias 8:9; Neemias 12:26, Neemias 12:36, Esdras e Neemias exerceram conjuntamente seus respectivos cargos em Jerusalém.

Esdras é chamado Ben Seraías, cujo pedigree é traçado por Eleazar, filho de Arão; Seraías, filho de Azarias, filho de Hilquias, foi o pai de Josedec, o sumo sacerdote levado em cativeiro (1Crônicas 6:14, etc.), e foi ele mesmo o sumo sacerdote que Nabucodonosor matou em Ribla (2Reis 25:18-21). Entre a execução de Seraías no ano 588 e o retorno de Esdras da Babilônia em 458 a.c., há um período de 130 anos. Assim, Esdras não poderia ter sido nem filho nem neto de Seraías, mas apenas seu bisneto ou trisneto. Quando consideramos que Josué, ou Jesuá (Esdras 2:2), o sumo sacerdote que voltou da Babilônia com Zorobabel, era o neto de Seraías, não podemos deixar de considerar Esdras, que voltou 78 anos depois, como um tatarneto de Seraías. Além disso, temos razão em inferir do fato de que Esdras não é, como Josué, designado como Ben Josedech, que ele não descendeu daquela linhagem de Seraías na qual a dignidade sacerdotal era hereditária, mas de um filho mais novo, e, portanto, que seus antepassados imediatos não eram (embora seus antepassados de Seraías para cima fossem) de ascendência sacerdotal: 1-5) concordam também com a genealogia da raça do sumo sacerdote (1Crônicas 6:4-14), com o único desvio que em Esdras 7:3, entre Azarias e Meraiote, seis membros são passados, como é freqüentemente o caso nas genealogias mais longas, com o objetivo de encurtar a lista de nomes. – No v. 6 Esdras, para aludir imediatamente à natureza de seu escritório, é designado בת מהיר סוף ר, um escriba hábil na lei de Moisés. A palavra סופר significa em obras mais antigas escritor ou secretário; mas ainda tão cedo quanto Jeremias 8:8 a caneta mentirosa do ספרים é falada, e aqui portanto סופר já alcançou o significado de um aprendido na Escritura, aquele que fez da lei escrita um assunto de investigação. Esdras é, entretanto, o primeiro dos quais o predicado הסּופר, ὁ γραμματεύς, é usado como título. Ele é assim chamado também na carta de Artaxerxes (Esdras 7:11), porque é dito (Esdras 7:9) para ter aplicado seu coração para buscar e cumprir a lei do Senhor, e para ensinar em Israel os estatutos e o julgamento, ou seja, porque ele tinha feito a investigação da lei, para introduzir a prática da mesma entre a congregação, sua tarefa de vida; e o rei lhe concedeu todo o seu desejo, de acordo com a mão do Senhor seu Deus sobre ele. A expressão peculiar עליו אלהיו יהוה כּיד que se encontra apenas aqui e em Esdras 7:9, Esdras 7:28, Esdras 8:18; Neemias 2:8, Neemias 2:18, e com uma aparência ligeiramente alterada em Esdras 8:22, Esdras 8: 31, “segundo a boa mão de seu Deus, que estava sobre ele”, significa: segundo o favor divino ou o cuidado divino que o arranja; pois a mão de Deus é הטּובה, o bem (Esdras 7:9, e Esdras 8:18), ou לטובה, Esdras 8:22. בּקּשׁה, o desejo, o pedido, a demanda, ocorre apenas aqui e no livro de Ester. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

< Esdras 7:3 Esdras 7:5 >